"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 7" - читать интересную книгу автора

некоторые из этих выражений мы встречаем в его грамотах.
Что касается до обычаев нового царского двора, то обряды царской
свадьбы при Иоанне ничем не отличаются от обряда, который мы видели при
свадьбе отца Иоаннова; замечательно, что на третьей и на последней свадьбе
царя на большом месте, или вместо отца (посаженным отцом), был у Иоанна
меньшой сын, царевич Феодор, а не старший, Иоанн, который был тысяцким: по
всем вероятностям, причина заключалась в семейных отношениях царевича
Иоанна; во время третьей свадьбы отцовой он был сам женихом, в последнюю
свадьбу уже не был мужем первой жены, а мы видели, что при обручении великой
княжны Елены старший посол литовский не мог занимать место жениха, потому
что был женат на другой жене. В 1573 году была в Новгороде свадьба
нареченного лифляндского короля Магнуса, который женился на племяннице
царской, дочери князя Владимира Андреевича, Марии; жених был протестант, и
потому при описании этой свадьбы читаем: "Венчаться королю на Пробойной
улице, на Славнове, у Дмитрия святого, а с королем ехать римскому попу: а
княжну обручать и венчать дмитровскому попу; приехав к венчанью, княжне идти
в церковь, а королю стать на паперти, и венчать короля по его закону, а
княжну по христианскому закону".
Совершеннолетие сына и наследника Иоанна в случае своей смерти царь
назначил в двадцать лет. Восприемниками при крещении младенцев царского дома
по-прежнему были духовные лица: так, восприемником царевича Иоанна был
митрополит Макарий; крещение происходило в Чудове монастыре у мощей св.
Алексия; крещение царевны Анны происходило в Новодевичьем монастыре: и как
родилась царевна, Иоанн приехал в Новодевичий монастырь и обложил храм св.
Иоакима и Анны, тут слушал всенощную и заутреню, утром церковь освещал и
дочь свою крестил; восприемниками были два старца: Адриан из Андросовой
пустыни и Геннадий из Сарайской; о крестных матерях не говорится. Когда у
князя Владимира Андреевича родилась дочь, то на его радости на другой день
были у него царь, царевич Иван, царь Александр казанский и многие бояре и
кушали овощи. По случаю рождения царевича Иоанна прощены были судные
пошлины; царь писал дьякам: "Как сын наш, царевич Иван, народился, и которые
дела засужены и кончены до его нарожденья, а пошлины еще не взяты, с тех дел
пошлин не брать". В описании приема польских послов во время малолетства
Иоанна IV читаем: стояли у великого князя для бережения: на правой стороне -
боярин князь Василий Васильевич Шуйский, а на левой - боярин и конюший князь
Иван Федорович Оболенский-Овчина, да у князя Василья стояли Иван Иванович
Андреевича Челяднин, ходил у великого князя в дяди место. Для сироты,
лишившегося отца, место последнего, естественно, занимал дядя, наблюдавший
за его воспитанием и поведением, особенно в тех случаях, где мать, как
женщина, не могла присутствовать. Отсюда и теперь употребительное у нас
слово дядька - в смысле человека, приставленного смотреть за ребенком.
Поездки царские имели троякую цель: осмотр мест (объезд); так, в 1566 году
ездил Иоанн в объезд в Козельск, Белев, Волхов и другие украинские места,
боярам же, дворянам и детям боярским приказал с собою ехать со всем
служебным порядком; вторая цель поездок было богомолье; третья - забава,
или, как тогда выражались, прохлада. После стола царского бывали пиры; в чем
они состояли, видно из того, что они бывали после стола.Траур по особам
царского дома, кроме печальной одежды, состоял еще в отращивании волос, что
называлось быть в волосах.
В описи домашнему имуществу царя Иоанна находим перечисление образов