"Сергей Михайлович Соловьев. История России с древнейших времен. Том 5" - читать интересную книгу автора

ни под которым послом у царя не садиться и остатков у него после них не
брать".
Несмотря на то что в договоре именно было внесено условие не требовать
пошлин, алчность татар заставляла великого князя постоянно наказывать послам
своим: "Станет царь посла своего отправлять к великому князю, то говорить:
"Как пожаловал царь великого князя, братом и другом себе учинил и правду
(клятву) на том дал, потому бы и жаловал, посла своего послал бы без
пошлин". Татары любили также отправлять с послами множество лишних людей,
которые в Москве кормились на счет великого князя и брали у него подарки,
что было отяготительно, особенно для бережливого Иоанна; поэтому он
наказывал послам споим говорить царю, чтоб с крымскими послами лишних людей
не было В договоре не упомянуто было о поминках; несмотря на то, хан
постоянно их требовал, писал: "Ныне братству примета то, ныне тот запрос:
кречеты, соболи, рыбий зуб". Вельможи Менгли-Гирея подражали своему хану,
привязывались ко всякому случаю, чтоб выманить подарки; так, царевич
Ямгурчей прислал сказать: "Я нынче женился и сына женил; так бы князь
великий пожаловал, прислал шубу соболью, да шубу горностаевую, да шубу
рысью. Да великий князь пожаловал, прислал мне третьего года панцирь; я
ходил на недругов и панцирь истерял; так великий князь пожаловал бы, новый
панцирь прислал". Менгли-Гирей объявил требование на дань с одоевских
князей, писал великому князю: "Исстарины одоевских городов князья давали нам
ежегодно тысячу алтын ясаку, а дарагам другую тысячу давали, по тому обычаю
я и послал дарагу их Бахшеиша". Иоанн отвечал: "Одоевских князей больших не
стало, отчина их пуста, а другие князья Одоевские нам служат, мы их кормим и
жалуем своим жалованием, а иных князей Одоевских жребии за нами. Что они
тебе давали и твоему человеку, тем я их жаловал, и им нечего давать, отчина
их пуста, и теперь твоего человека я же жаловал, а им нечего давать. Так ты
бы Одоевским князьям вперед свою пошлину отложил, да и дараг их к ним не
посылал за своею пошлиною для меня".
Менгли-Гирея, его царевичей, уланов и князей еще удерживало от
требований то обстоятельство, что они имели нужду в великом князе
московском: между царевичами происходили усобицы, один изгонял другого;
изгнанники находили убежище и кормление в московских владениях: в 1476 году
Менгли-Гирей был изгнан Ахматом, и место его получил Зенебек, но последний
не считал себя прочным в Крыму и потому просил Иоанна, чтоб в случае
изгнания дал ему у себя убежище; великий князь отвечал: "Прислал ты ко мне
своего человека, который говорил, что если по грехам придет на тебя истома,
то мне бы дать тебе опочив в своей земле. Я и прежде твоего добра смотрел,
когда еще ты был козаком; ты и тогда ко мне также приказывал, что если конь
твой будет потен, то мне бы тебе в своей земле опочив дать. Я и тогда тебе
опочив в своей земле давал; и нынче добру твоему рад везде; каковы твои дела
будут после и захочешь у меня опочива; то я тебе опочив в своей земле дам и
истому твою подниму". Предчувствие Зенебека сбылось: он был изгнан
Менгли-Гиреем; Иоанн принял его и еще двоих братьев Менгли-Гиреевых:
Нордоулата и Айдара. Извещая хана о принятии этих царевичей, великий князь
писал: "Держу их у себя, истому своей земле и своим людям чиню для тебя".
Но и сам Менгли-Гирей просил Иоанна, чтоб тот принял его в случае беды;
великий князь велел ему отвечать, что поднимет его истому на своей голове, и
дал ему крепкую грамоту с золотою печатью: "Дай господи, чтоб тебе лиха не
было, брату моему, Менгли-Гирею, царю, а если что станется, какое дело о