"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

Раздаются скорбные вопли: "Где же истина? Что есть истина? Древо
познания не есть древо жизни! Червь сомнения подтачивает все! Общество
погибает, потому что чувство иссякает, не умеряет мысли!" Ставится
страшный вопрос:
что выиграл человек, перешедши из одной крайности в другую, променявши
суеверие на неверие?
Таковы опасности, могущие грозить отдельным людям и целым народам при
переходе из одного возраста в другой. Заботливые и опытные отцы и матери
хорошо знают эти опасности. Сколько с их стороны бессонных ночей и горячих
слезных молитв, чтоб Бог сохранил молодого человека от увлечений того
широкого пути, на который он вступает; чтоб, предавшись новому, не забыл
он всего старого, не отрекся от тех начал, на которых был воспитан, не
обратился к ним с враждой. Сколько примеров, что, не могши победить страха
пред опасностями, грозящими молодому человеку при переходе через порог
семьи, родители решались отказать ему в средствах высшего образования, не
пуская в высшее учебное заведение. Предосторожность напрасная! Ранее или
позднее человек должен исполнить закон своего развития, должен исполнить
его и целый народ.
Нам не нужно долго останавливаться на примерах, укажем только на самые
знакомые и близкие к нам, причем окажутся и те побуждения, те средства,
благодаря которым народ переходит из одного возраста в другой. Мы
беспрестанно употребляем выражение: человек развитый и неразвитый,
образованный и необразованный - и знаем, что средством для приобретения
этой развитости прежде всего служит переход из узкого замкнутого круга, из
узкого замкнутого общества в более широкий круг, в более многочисленное
общество. Сельский житель отличается меньшей развитостью, потому что живет
в тесном, уединенном кругу, где видит все одни и те же предметы и явления,
где господствует простота быта, простота отношений; и отсюда детская
простота взглядов на все окружающее, привычка останавливаться на
внешности, не углубляться в сущность явлений.
Горожанин развитее сельского жителя, потому что круг, в котором
обращается горожанин, шире, общество людей многочисленнее; одиночество
останавливает развитие, общение с другими людьми, уясняя мысль,
условливает развитие, но чтоб плодотворно меняться мыслями, надобно о
чем-нибудь думать, надобно, чтоб мысль возбуждалась широтою круга и
разнообразием предметов; город дает именно эту широту и разнообразие, и
потому горожанин развитее сельчанина.
Другое могущественное средство развития дает школа, наука, посредством
которых человеку делается доступен весь мир, и не только настоящее этого
мира, но и его прошедшее. Этими двумя средствами развивается каждый
отдельный человек, ими развиваются и целые народы.
Народы, живущие особняком, не любящие сближаться с другими народами,
жить с ними общею жизнию, - это народы наименее развитые; они живут, так
сказать, еще в сельском, деревенском быту. Самым сильным развитием
отличаются народы, которые находятся друг с другом в постоянном общении;
таковы народы европейско-христианские. Но понятно, что для плодотворности
этого общения необходимо, чтоб народ встречался, сообщался с таким другим
народом или народами, с которыми могла бы установиться мена мыслей,
знания, опытности, от которых можно было бы что-нибудь занять, чему-нибудь
научиться. Переход народа из одного возраста в другой, т. е. сильное