"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

значение - великого помощника народного, а образ все тот же - образ
царя-работника.
Уяснив для себя этот образ, в котором Петр впервые является перед нами,
уяснив для себя это первое определение, которое Петр дал самому себе: "в
работе пребывающий", мы будем следить за этою работою, т. е. будем следить
за тем, какую помощь оказывал великий царственный работник своему народу в
тяжелом деле перехода от его древней истории в новую, перехода,
сопряженного с такими тяжестями, каких не испытывал никакой другой народ
при подобном переходе. Прежде всего великая помощь была оказана народу
тем, что он был выведен из самого печального, растлевающего силы
отдельного человека и целого народа положения, когда возбужденный ум
отрицательно относится к окружающим явлениям, и в то же время не имеет
средств создать новые отношения, новый мир, где бы ему было спокойнее и
просторнее; прежние явления существуют, но лишенные для него содержания,
значения, и он ходит между ними, как между гробами и развалинами.
Единственное средство вывести его из такого печального положения - это
труд, сильная практическая деятельность, отвлечение его от задавания себе
и другим праздных вопросов и привлечение его к решению вопросов на деле.
По недостатку точных исторических наблюдений у нас приписывали Петру это
отрицательное отношение ко всему существовавшему, разрушительные удары,
нанесенные прежним формам государственной жизни, удары, которые тяжело
отозвались и в мире нравственном. Но теперь мы знаем, что это
отрицательное отношение началось, усилилось прежде Петра; прежде него
русский человек уже отрицательно относился ко всему, начиная с бороды,
широкого, по азиатскому покрою платья до высшей сферы религиозной, где
слышались отрицания как со стороны раскольника, который обольщал себя,
будто стоял за неприкосновенность старины, так и со стороны человека,
наслушавшегося католических и протестантских внушений. Этот-то период
отрицания, сомнения, колебания, - период необходимый, ибо им начинается
переход в возраст умственного развития, но страшно вредно действующий на
силы отдельного человека и целого народа, когда бывает продолжителен, -
этот-то период и был укорочен Петром, который уничтожил праздношатание
мысли, засадив русских людей за работу, за решение практических задач.
Природа Петра давала ему средства исполнить это дело, давала ему
средства работать без устали и возбуждать других к работе, природа
огненная, природа человека, не умеющего ходить, а только бегать. Природа!
А воспитание? Первоначальное воспитание, полученное Петром, было
древнерусское: грамотность повела непосредственно и, можно сказать,
исключительно к изучению Св[ященного] Писания, что и дало на всю жизнь
обильное питание его глубокой религиозности. Церковная жизнь не коснулась
его только внешним образом, он не признал ее необходимости только с
государственной точки зрения и холодно подчинялся этой необходимости.
Церковная жизнь обхватывала его своим светом и теплотою как человека и
как русского человека; он любил ее народную обстановку, любил русское
богослужение, по природе своей хотел деятельно участвовать в нем, сколько
это возможно мирянину, сам пел и читал в церкви. Наука и школа переходной
эпохи, выписанные из Западной России с ее тамошнею обстановкою, мало или
вовсе не коснулись Петра. Ему не дали учителя, какой был у его старших
братьев, не дали какого-нибудь Симеона Полоцкого; эта наука и школа
отнеслись даже враждебно к Петру: