"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

дело, и по этим чертам также начал определять свои отношения к ним. Он
заметил, например, племенное сходство и различие и поставил поляков-литву
особо, немцев, т. е. всех западноевропейских народов неславянского
происхождения, особо. Заметил и резкое различие между восточным и западным
человеком, азиатским и западноевропейским, грубость первого, умелость,
образование второго. Особенно поразило русского человека в
противоположность с его собственною бедностию богатство заморского немца,
англичанина, голландца, гамбурца, любчанина, богатство и искусство
(досужество). Заморский немец привозит товары необходимые, но которых
русский человек не умеет делать; у заморских немцев много денег, и, кроме
того, они умеют вести свои дела, умеют вести их сообща, умеют сговориться
и поставить на своем, тогда как русские люди торгуют каждый отдельно, не
умеют сговариваться, помогать друг другу и потому всегда в проигрыше пред
немцами, не могут с ними стянуть, как они сами выражаются. Немцы привозят
товары дорогие, которые в их земле не родятся, родятся далеко за океаном,
но немцы на кораблях своих плавают по всем морям, пристают ко всем землям,
покупают дешево, продают дорого и наживают великие барыши. Русский человек
присматривается к немцам, которые из них богаче, которые искуснее, и
видит, что богаче, искуснее немцы поморские, те, у которых больше
кораблей, те, которые плавают и торгуют по всем морям.
Отсюда для русского человека представление моря как силы, которая дает
богатство, отсюда страстное желание, стремление к морю, чтоб посредством
него стать таким же богатым и умелым народом, как народы поморские. Таким
образом, богатство и умелость заморских иностранцев, противопоставленные
собственной бедности и неразвитости, пробудили в сильном историческом, т.
е. способном к развитию, народе стремление выйти из своего
затруднительного, печального положения, умерить односторонность
земледельческого быта промышленным и торговым развитием, средствами
указанными, действительность которых очевидна; отсюда движение от востока
к западу, от Азии к Европе, от степи к морю.
И это движение началось сейчас же, как только восточные варвары
ослабели, русские осилили их, могли вздохнуть поспокойнее, оглядеться и
заметить сказанное различие между собою и поморскими народами, ибо великий
исторический народ пребывать в застое не может, а если древняя Россия нам
представляется в застое, то это застой относительный, это только
медленность движения в известных сферах вследствие могущественных
препятствий, встречаемых народом.
Как только татарские ханы перестают подходить к Москве и брать в плен
ее князей, сын того князя, который был пленником в Казани, Иоанн III уже
заводит сношения с Западной Европой и вызывает тамошних художников, чтобы
строить церкви, дворцы и башни в своем Кремле. Внук его Иоанн IV, как
только угомонил восточных татар взятием Казани и Астрахани, так сейчас же
обращает все свое внимание на запад, хочет непременно добиться до
заветного моря.
Оттолкнутый от него соединенными усилиями поляков и шведов, Иоанн IV
готов отдать всю русскую торговлю в руки англичан, лишь бы только те
помогли ему получить хотя одну гавань на Балтийском море. Царь Алексей
Михайлович делает наивное предложение герцогу Курляндскому, не может ли
тот позволить строить в своих гаванях русские корабли; это всего лучше
показывает движение и его направление, всего лучше показывает, как мысль о