"Сергей Михайлович Соловьев "Петровские чтения"" - читать интересную книгу автора

способны под предводительством величайшего из тружеников приступить к
новому великому труду, труду созидания новой России. Этим людям
принадлежит все наше сочувствие, наша память, наша история. Прошедшее,
настоящее и будущее принадлежит не тем, которые уходят, но тем, которые
остаются, остаются на своей земле, при своих братьях, под своим народным
знаменем.




ЧТЕНИЕ ТРЕТЬЕ


Из предложенного очерка экономического быта древней России легко
догадаться, с чего должно было начаться движение при переходе из одного
возраста народной жизни в другой. Прежде всего должно было пробудиться
сознание о недостатках этого быта, о их вредных следствиях в деле народной
безопасности, народной силы, народной чести. Каким же способом могло
пробудиться это сознание?
Тем же, каким оно пробуждается и в отдельном человеке, - способом
сравнения и противоположения, а способ этот, разумеется, усиливается
вследствие выхода в более широкую сферу, вследствие приобретения большого
количества предметов, явлений для сравнения и противоположения. Долгое
время все внимание русского человека было обращено на Восток, к миру
степных, хищных варваров, народов кочевых, нехристианских, стоявших на
низшей ступени развития, чем народ русский. Русский человек сознал свое
резкое различие от этих народов и, находясь в том возрасте, когда
преобладает чувство, сознал свое резкое различие от степного варвара в
религии; не русский и татарин, но христианин и бусурманин, или поганый,
вот какие представления были напереди; здесь прошла резкая нравственная
граница между русскою народностию и азиатским миром. Но на Западе другие
соседи, народы с другим характером. И здесь прежде всего было подмечено и
стало на первом плане религиозное, т. е.
вероисповедное, различие: православный христианин или просто
христианин, христианин по преимуществу, и латынец (римлянин), литор,
кальвин; и здесь, на Западе, вероисповедное различие провело резкую
нравственную границу русской народности, вот почему и говорим мы, что
православие легло в основу русской народности, охранило ее духовную и
политическую самостоятельность; под его знаменем поднялась и собралась
Восточная Россия, чтоб не пустить на московский престол латынца, польского
короля или сына его; под его знаменем отстаивала свою народную
самостоятельность западная Россия в борьбе с Польшею.
Мы говорили, что Россия дурно защищена природою, открыта с востока, юга
и запада, легкодоступна вражьим нападениям, но отсутствие резких
физических границ заменено для русского народа духовными границами,
религиозным различием на востоке и юге, вероисповедным на западе; в
этих-то границах крепко держалась русская народность и сохранила свою
особность и самостоятельность.
Затем русский человек, разумеется, обратил внимание и на другие черты
сходства и различия между своими соседями, между народами, с которыми имел