"Сергей Михайлович Соловьев. История России с древнейших времен" - читать интересную книгу автора

Но древние заметили и некоторые особенности у сарматов, главная особенносгь
состояла в том, что у сарматов женщины имели большую силу, отличались
храбростию и мужскими упражнениями: это подало повод к сказке, что сарматы
произошли от совокупления скифов с амазонками, но у древних писателей
сохранилось также предание о происхождении сарматов из Мидии, предание,
подтверждаемое теперь наукою. Сарматы были белокуры, свирепы на вид, носили
длинные волосы и бороду, широкую одежду, расписывались по телу разными
узорами, вели кочевую жизнь, не умели сражаться пешком, но на лошадях были
неотразимы; отличались дикостью и жестокостью в нравах; поклонялись мечу,
по другим известиям, огню, и приносили в жертву лошадей. Из сарматских
племен сильнейшими явились языги на западе, в нынешней Бессарабии и
Валахии, отчасти в Венгрии, и роксоланы на востоке - между Доном и Днепром;
подле сарматов, на западных границах Скифии и восточных Германии,
упоминается особый сильный народ бастарны, разделявшийся на три поколения -
атмонов, сидонов и певцинов. При первых императорах Рима, роксоланы
переходят Дунай и нападают на области Империи; при Адриане римляне
принуждены были платить им ежегодно известную сумму денег; после могущество
роксолан и языгов ослабело вследствие усиления готов и потом - гуннов.
Незадолго до рождества Христова, или в первом веке после него, в нынешней
европейской России являются аланы, пришедшие, как говорят, из стран
прикавказских; римляне знали и этих страшных врагов на Дунае вместе с
готами; но часть их в соединении с вандалами бросилась на запад, вместе с
франками перешла Рейн, опустошила Галлию, где, как говорят, Алансон получил
от них свое имя, нападала на Италию, Сицилию, Грецию, вторгнулась в Испанию
и, вероятно, даже в Африку. Большая часть племени оставалась, впрочем, в
странах припонтийских до конца IV века, когда они на время смешались с
победителями своими - гуннами, но в VI веке встречаем их опять между Доном
и Волгою; здесь, равно как в странах прикавказских, византийские и арабские
писатели упоминают о них в продолжение средних веков. К какому племени
приписать алан, об этом еще спорят исследователи; есть основания считать их
германцами; для нас, впрочем, и аланы, каково бы ни было их происхождение,
остаются народом неисторическим, потому что их деятельность не отличается
ничем от деятельности их предшественников: их следы также пропали в наших
степях.
Мы упоминали уже о греческих колониях на северном берегу Понта. Самою
значительною из них была здесь Ольвия (Борисфен, Милетополис), основанная
милезийцами за 655 лет до р. х. при устье Гипаниса, или Буга. Старый город
был разрушен гетами в половине последнего века до р. х, потом при участии
скифов Ольвия была восстановлена, но не достигла прежнего богатства и
великолепия; старый город, по Геродоту, имел предместие, рынок, дворец
скифского царя Скюлеса; по надписям видно, что в нем был гимназиум, хлебный
складочный магазин, базар, рыбный рынок, корабельные верфи. Скифы
производили здесь торговлю посредством семи толмачей; Ольвия имела обширные
торговые связи с греческими городами до самой Сицилии. Главным храмом
считался храм Юпитера Ольвиоса, где граждане собирались для совещаний, но
из божеств особенным уважением пользовался Ахиллес, певцу которого, Гомеру,
также воздавались божеские почести. В стране варварской жители Ольвии не
могли сохранить в чистоте греческого языка, они переняли также и скифскую
одежду, в которой преобладал черный цвет. Верную картину быта греческих
колонистов можно видеть в рассказе Диона Хрисостома, который в Ольвии искал