"Сергей Михайлович Соловьев. История России с древнейших времен" - читать интересную книгу автора

божеством начальника, считалось величайшею клятвою, ложная клятва этим
божеством причиняла, по мнению скифов, болезнь начальнику. При кочевой
жизни общественное богослужение не могло быть развито у скифов, понятно,
что у них не могло быть храмов; изображением Марса служил меч, этому
божеству приносились годичные жертвы - лошади и другие животные, приносили
в жертву и пленных, изо ста одного. Вместо жрецов и у скифов, как у всех
младенчествующих народов, видим толпу кудесников, гадателей; припонтийские
страны славились как местопребывание чародеев. По смерти начальников своих
скифы погребали вместе с ними их наложниц, служителей, лошадей и разные
необходимые для жизни вещи. Из этих главных черт скифского быта есть ли
хотя одна, которой бы мы не нашли и у других младенчествующих племен? У
древних, как и у новых образованных народов, между писателями иногда
встречаются различные отзывы о варварских племенах: одни, поборники своего
образованного общества, выставляют быт варваров с самой черной стороны,
другие, наоборот, будучи недовольны испорченностию нравов, господствующею в
некоторые времена у образованных народов, любят превозносить грубые нравы
дикарей, возвышать их до идеальной простоты и невинности; такие
противоположные мнения мы встречаем у писателей и о скифах: одни описывают
грубость их самыми черными красками, делают из них людоедов, пожирающих
собственных детей, другие превозносят чистоту, неиспорченность их нравов,
довольство малым и упрекают греков и римлян в разврате, который они внесли
к скифам.
Касательно быта других народов чуждого происхождения, но обитавших подле
скифов, остались известия об агатирсах, живших к западу от скифов. Геродот
называет их самым изнеженным, женоподобным народом, страстным к блестящим
украшениям; жены были у них в общем пользовании будто бы для того, чтоб
всем составлять одно семейство и тем избежать зависти и вражды; в остальном
быт их был похож на быт фракиян. Из народов, обитавших к северу от скифов,
- о неврах - ходили слухи, что они живут по-скифски и будто в известные дни
каждый невр обращался в волка - поверье, сильно укорененное между восточным
народонаселением Европы. Андрофаги отличались необыкновенною дикостию;
меланхлены имели скифские нравы. О будинах до Геродота дошли, как видно,
одни смутные слухи; можно понимать, что в близком соседстве друг с другом
жили два различные народа - будины и гелоны, будины - кочевники, гелоны -
оседлые: у них большой деревянный город; Геродот считает гелонов греческими
переселенцами. К югу от скифов, в нынешнем Крыму, обитали тавры - народ
дикий и свирепый, живущий грабежом и войною, на крышах домов их, над
печными трубами виднелись шесты с воткнутыми на них головами пленников: эти
варварские трофеи охраняли дом от всякого зла, как жертва, угодная
божеству. Тавры приносили пленных греков в жертву деве, имя божества - девы
у самих тавров - Орейлоха; грекам казалась она то Ифигениею, то Артемидою.
По природным условиям полуострова тавры, подобно скифам, разделялись на
кочевых - северных и земледельческих - южных.
Как на ясной памяти истории в нынешней Южной России господство одного
кочевого народа сменялось господством другого, жившего далее на восток, так
и в древние времена господство скифов сменилось господством сарматов, но от
этой перемены история столь же мало выиграла, как от смены печенегов
половцами: переменились имена, отношения остались прежние, потому что быт
народов, сменявших друг друга, был одинакий; и сарматы, подобно скифам,
разделялись на кочевых и земледельческих, на господствующих и подчиненных.