"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (1795 - 1995). Часть I" - читать интересную книгу автора

торгово-промышленных людей среди крестьян"128.
Для облегчения проблемы многие малые местечки были приравнены к городам
-- и так открывалась легальная возможность евреям оставаться жить там. Но
при многочислии еврейского населения в сельской местности и сгущенности в
городах это не было решением.
Казалось: евреям естественно теперь переселяться в обширную и
малонаселенную Новороссию, которую Екатерина вот открыла им? И
новопоселенцам предоставлялись льготы. Однако эти льготы "не были способны
вызвать среди евреев колонизационное движение. Освобождение поселенцев от
подати не казалось заманчивым" для такого переезда, даже оно129.
Тогда в 1794 Екатерина решилась побудить евреев к переселению мерами
противоположными: приступить к выселению евреев из деревень в города. В то
же время она решила обложить все еврейское население двойной податью по
сравнению с той, которую платили христиане. (Такую подать уже давно платили
старообрядцы; но в отношении евреев тот закон оказался и не эффективным и не
длительным.)
То были -- из последних распоряжений Екатерины. С конца 1796 воцарился
Павел I. О нем Еврейская энциклопедия заключает: "Гневное царствование Павла
I прошло для евреев благополучно... Все акты Павла I о евреях
свидетельствуют, что государь относился к еврейскому населению с терпимостью
и расположением"; "когда сталкивались интересы евреев и христиан, Павел I
отнюдь не брал христиан под свою защиту против евреев". И если он в 1797 и
приказал "принять меры к ограничению власти евреев и духовенства над
крестьянами", то это "в сущности не было обращено против евреев, -- оно было
направлено в защиту крестьянства". Павел же "признал за хасидизмом право на
открытое существование"130. Павел распространил еврейское право купечества и
мещанства также и на Курляндскую губернию (непольское наследие, и не
входившее затем в "черту оседлости"). Одно за другим он последовательно
отклонил ходатайства христианских общин Ковны, Каменец-Подольска, Киева,
Вильны ("евреям дана воля возрастать над христианами") о выселении евреев из
их городов131.
В наследие Павлу досталось упрямое сопротивление польских помещиков
всякому изменению их прав, в том числе и над евреями, и права суда над ними,
какие они имели в Польше, и еще злоупотребляли ими без границ. Так, в жалобе
бердичевских евреев на князя Радзивила писалось: "Чтобы иметь свое
богослужение, долженствуем платить деньги тем, коим князь отдает в аренду
нашу веру"; а о бывшем фаворите Екатерины Зориче, что он "оставил без
платежа один только воздух"132. (При Польше иные местечки и города были
владельческие -- и владелец устанавливал свои дополнительные произвольные
поборы с жителей.)
С первых же годов Павла разразились сильные голоды в Белоруссии,
особенно в Минской губернии. Гавриил Романович Державин, тогда сенатор, был
уполномочен поехать на место, выяснить причины голода и устранить его --
притом не было ему дано средств на закупку хлеба, но дано право отбирать
имения у нерадивых помещиков и использовать их запасы для раздачи.
Державин, не только наш выдающийся поэт, но и незаурядный
государственный деятель, оставил свидетельства уникальные и ярко изложенные.
Рассмотрим их.
Голод, обнаруженный Державиным, оказался -- крайний. Как он пишет:
"приехав в Белоруссию, самолично дознал великий недостаток у поселян в