"Софокл. Фрагменты" - читать интересную книгу автора

супруга, - то действие могло происходить в начале похода, когда рать
собиралась в Авлиде.]

212(143). И стражи жребия ночного - струг
Кормилами по ветру направляют.
213(144). Ты в кресло сядь и, взявши в руки складень
Исписанный, прочти нам, все ль пришли,
Чт_о_ вместе клятвою себя связали.
214(144а). О, Нестерова лысая глава!

ИФИГЕНИЯ

[Когда ахейский флот стоял в беотийской гавани Авлиде, Агамемнон метким
выстрелом убил лань и громко воскликнул, что такой удаче могла бы
позавидовать сама богиня-охотница Артемида. Разгневанная похвальбой
смертного, богиня наслала на флот противные ветры, которые мешали
отправлению войска под Трою. Поскольку прорицатель Калхант объявил, что гнев
Артемиды может быть смягчен только принесением ей в жертву Ифигении, дочери
Агамемнона, девушка была привезена в Авлиду и подставлена под жертвенный
нож. Однако в последний момент богиня подменила Ифигению на алтаре ланью и
перенесла ее в Тавриду, где сделала ее жрицей в своем храме.
Миф о жертвоприношении Ифигении обрабатывали все три афинских трагика.
Трагедия "Ифигения" была у Эсхила (фр. 94); к атому мотиву он возвращался и
в "Агамемноне" (184-249, 1412-1420). Целиком дошли две трагедии Еврипида -
"Ифигения в Авлиде" (405 г.) и "Ифигения в Тавриде" (ок. 414-412 г.). В
первой из них Ифигения была вызвана в Авлиду под предлогом ее бракосочетания
с Ахиллом. Этот же мотив, как видно из фр. 215, использовал у Софокла
посланный за Ифигенией в Микены Одиссей. Напарником его был избран Диомед, к
которому, возможно, обращены слова Одиссея в фр. 217.
Одноименную трагедию написал Энний (фр. 220-252), следовавший "Ифигении
в Авлиде" Еврипида.]

Одиссей
(Клитеместре)

215(305). О ты, которой лучший зять достался...
216(306). В сосуд прокисший меда не вливай.
217(307). Как осьминог природный цвет меняет
На цвет утеса, так и ты свой разум
Окрашивай под обстановку, друг.
218(308). Не сладок плод бездельного досуга.

СОТРАПЕЗНИКИ

[Эта драма, которую большинство исследователей считают сатировской,
изображала, как видно, в юмористическом освещении жертвенный пир, устроенный
ахейцами по пути в Трою на о-ве Тенедос. Среди действующих лиц была Фетида,
обращавшаяся к Ахиллу (фр. 219), и сам Ахилл, изображенный в традициях
сатировской драмы обжорой (фр. 220, 221) и вступавший в спор с Одиссеем (фр.
224), который, в свою очередь, ставил под сомнение героизм Ахилла (фр.