"Иеромонах Серафим. Православие и религия будущего " - читать интересную книгу автора

идеями". Рассмотрим на этом фоне и вселенскую религию Вивекананды и "новое
христианство" Тейяра.
Вселенская религия, в том виде, в каком ее пропагандировал Вивекананда,
должна иметь пять характерных черт. Во-первых, она должна быть научной. Она
будет построена на законах духа. Следовательно, это будет истинная религия.
В сущности, и Вивекананда и Тейяр включают теоретическую научность в свою
веру.
Во-вторых, ее основой является эволюция. По словам Тейяра: "До сих пор
неизвестная форма религии - какой еще никто не сумел вообразить или описать,
так как нет вселенной, достаточно обширной и достаточно органичной, чтобы
вместить ее, - прорастает в сердцах людей из семени, посеянного идеей
эволюции". И еще: "Первородный грех... связывает нас по рукам и ногам и
высасывает из нас всю кровь", потому что "как теперь доказано, он
представляет собой пережиток статических понятий, которые стали анахронизмом
в нашей эволюционистской системе мышления". Такой псевдорелигиозный опыт
"эволюции", который сознательно отвергается христианской мыслью, составлял
существо индуистской мысли в течение тысячелетий; и каждое практическое
занятие индуиста принимает его.
В-третьих, вселенская религия не будет построена вокруг какой-либо
отдельной личности, она будет основана на "вечных принципах". Тейяр уже
прошел большой путь в сторону безличного Бога, когда писал: "Христос
становится для меня все более и более необходимым... но в то же время фигура
исторического Христа становится для меня все менее и менее реальной и
определенной". "...Мое представление о Нем постоянно продвигает меня дальше
и выше по оси (надеюсь!) ортодоксальности". Как ни печально, этот
"неисторический" дух Христа принадлежит к индуистской ортодоксальности, а не
к христианской.
В-четвертых, главной целью вселенской религии будет удовлетворение
духовных запросов мужчин и женщин самых разных типов. Индивидуалистическое,
сектантское христианство не может этого предложить. Тейяр считал, что
христианство не отвечало религиозным ожиданиям всех и каждого. Он
высказывает свое недовольство в таких словах: "Христианство все еще до
некоторой степени является прибежищем, но оно больше не охватывает, не
удовлетворяет и даже не ведет за собой "современную душу".
Пятое и последнее - в лоне вселенской религии (или "нового
христианства") мы все пробиваем свой путь к одной цели. Для Тейяра де
Шардена это - Точка Омега, которая относится к чему-то неизъяснимому. Для
Вивекананды это "Ом", священное слово индуистов: "Все человечество сходится
к подножию этого священного места, где помещен символ, который не есть
символ, и имя, которое вне всякого звука".
Где же оно кончится, это извращение христианства и триумф индуизма? Что
нас ждет - "Ом" или "Омега"?
Архимандрит Николай Дробязгин


Глава III

Чудо факира и Иисусова молитва

Автор этого повествования прошел блестящий путь в миру, будучи морским