"Иеромонах Серафим. Православие и религия будущего " - читать интересную книгу автора

Иеромонах Серафим

Православие и религия будущего


Иеромонах Серафим
(Роуз Юджин Деннис)
(Seraphim (Rose))
Православие и религия будущего


Предисловие

ПОТОМУ ЧТО ТЕСНЫ ВРАТА и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие
находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде,
а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их... Не всякий говорящий
Мне: "Господи, Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю
Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от
Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и
не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогода объявлю им: Я никогда не
знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает
слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил
дом свой на камне

(Мф. VII, 14-16, 21-24).

Каждая ересь имеет свою собственную "духовность", свой особый
характерный подход к практике религиозной жизни. Так католицизм до недавнего
времени обладал своим особым, легко отличимым видом благочестия, связанным с
"сердцем Христовым", папством, чистилищем и индульгенциями, с откровениями
различных "мистиков" и тому подобным; и внимательный православный
наблюдатель может различить в этих современных аспектах латинской духовности
практические результаты теологических заблуждений Рима.
Протестанты-фундаменталистытакже имеют свой собственный подход к молитве,
свои типичные гимны, свой подход к духовному "возрождению"; и во всем этом
можно заметить влияние на религиозную жизнь фундаментальных искажений
христианской доктрины. Эта книга повествует о "духовности" экуменизма,
главной ереси XX века.
До недавнего времени казалось, что экуменизм - нечто настолько
искусственное, синтетическое, что никакой собственной духовности он не
несет; "литургии", проводимые на экуменических собраниях - от больших до
малых, казались всего-навсего чуть более сложным вариантом протестантской
воскресной службы.
Но сама природа экуменической ереси - вера в то, что нет единой видимой
Церкви Христовой, что такая Церковь только еще формируется, - такова, что
она подвергает душу, поддавшуюся ее влиянию, определенным духовным
воздействиям, которые с течением времени должны привести к типично
экуменическому "благочестию" и "духовности". В наши дни, наконец, это,
по-видимому, и происходит, так как экуменическая настроенность религиозного
"ожидания" и "поиска" начинает вознаграждаться неким "духом", дающим