"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

61

водительницею. Она основание и верх всему. Зачинается горьким крестом,
кончится Христом, который есть мир, любовь и правда наша.

Примета 7-я О ВЕРНОМ ВОЖДЕ
Что в первом, то же самое и в последнем месте сказать должно, чтоб не
избрать нам предводителя из числа тех, которые суть любители не духа, но
сенно-письменного мрака и убивающих нас баснословных бабских историй.
Такие-то повести называет Павел родословиями пустыми, иудейскими и бабьими
баснями, душу не насыщающими. Сии вожди любят внешнюю тень и на ней
совершенно почивают, не возводя с Давидом очи в духовные горы к оной
царствия божиего трапезе, от которой только одни поднявшиеся выше плоти
высокие умы наслаждаются, каков был вождь Товии Рафаил. О сей трапезе сам
хвалится Павел так: "Имеем алтарь, от которого не должны вкушать все,
служащие сени".
Называя себя служителем не письмозвонства, но духа и знающим Христа не
по плотской истории, сам Христос называет их рабами, в том же доме
находящимися, но о секретах господских не знающими. "От нас, - говорит
наперсник, - произошли, но не были от нас".
Таковых во главе 9-й проклинает Иисус Навин. "Прокляты вы, - говорит, -
и не оскудеет от вас раб". Да и как их не проклинать, когда они мешают
отрокам Иса-аковым? Сии отроки с господином своим единственно трудятся в
том, чтоб вырыть ключ чистой и фонтаном вверх бьющей воды. Роют, как в
земле, в плотской истории, откидывая ее на сторону, как Мойсей - камень от
колодца, чтоб утолить жажду бедным овцам своего тестя. Но филистимляне везде
мешают, везде землею закидывают и кричат: "Это земля наша!" Это по плоти
должно разуметь, а иначе все сие есть привидение. Мечта... Но дети Исааковы
дух почитать за истину, а всю плоть за суету не перестают и старые колодцы
от грязи очищают, а новые на всяком месте копают, восклицая с господином
своим: "Плоть - ничто".
На что нам родословие историческое? Какая польза? На что местоположение
тленного рая? Какую душе нашей пользу принесет форма и мера ковчегова? К
чему исцеление плотское? К чему воскресение тленное, опять в тлень


62

обращающееся? Да опять работаем подлой плоти и страстям? Ей! Один дух
нам вкусен и полезен, очищая, исцеляя, проницая в самые тайные начинания
души нашей и мир нам рождая.
Но кажется, святой Иуда-апостол жестоко их оценивает. "Облака
безводные - плоть, духа неимущая" и проч. Сии-то сеют расколы во всем мире.
Спорятся о происхождении духа, о сакраментах, о вере, о церемониях, о
ангелах, о муках, о блаженствах и проч., враги креста Христова и заповедей
его животворящих.
Конец. И богу слава.

БРАНЬ АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА СО САТАНОЮ