"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автора

славы его. "Царя со славою узрите, и очи ваши узрят землю издалека".
Труп наш сидит и почивает, а сердце наше течет. Переходит от трупа к
богу, от безумного к премудрому. Возлетает, как Ноева голубица, выше
потопных вод всех стихий, да почиет на холмах вечности. Пасха господня есть
то суд, когда сердце перелетывает от тьмы к свету, от глупости в разум и
суд. "Не воскреснут нечестивые на СУД".
Скажите мне, братья мои, чему подобна пасха наша? Подобна кораблю,
плывущему в древнюю гавань острова Родосского 20. Ворота оной гавани -
кумир. Ноги его суть столпы врат, а свод врат - то его чресла. Сквозь
вздорные сии ворота между голенями исполина сего входили все корабли в
гавань.
О друзья мои! Страшное и срамное встречает вас. Сей есть скверный
идол - жена Лотова. Не убойтеся Голиафа сего. Его ж кинжалом заколем его.
Любезный пророк Наум! Приди и покажи нам суть великой сей любодейцы. Вот
пророк! "Открою прошлое твое к лицу твоему".
Не бойтесь: яд смертный сей не повредит вашего чистого сердца. Сей
василиск лицом убивает аспидов, сей и лев в преддверии вреден, а за хребтом
его - мир и дружба. Там почивает волк с агнцем без всякой опасности, и рысь
с козленком, и лев с теленком, и медведь - товарищ быку, а молодой отрок -
сосед пещере аспидской. Там смело на аспида и василиска наступишь, на льва и
змия, не в язву, но в забаву. Дерзайте! Родилось нам дитя: нестареющийся наш
Купидон. Он ведет нас за хребет. Хоть пойдем посреди сени смертной, хоть
между голени сего исполина Деирского - не бойтеся - с нами бог. Пойдем же
теперь в гавань. Перейдем к Вифлеему. Там рождают не в бурях морских, не в
яростных волнах и реках и не в стремлении текущих стихий, но на горних горах
и плодоносных - плодоносные и чистые козы и оленицы. "Там родила тебя мать
твоя". "Перейдем к Вифлеему".
Прощай, соляной столп! Прощай, скверное и дурное лицо! Прощай,
любодеец, души и тела убийца! Оставайся немым, кумир! Чтись от подобных!
Откройте нам врата правды! Врата чистой девы, врата жены доброй! Жены
5И
похваляемого и брата, и мужа ее во вратах ее затворенных и
запечатленных. Се новый наш Наум открывает нам последнее божественной пасхи!
Вводит новое сердце наше в новый суд и разум, за прелюбодейственным лицом
позади, за стеною сею стоящий. "Се сей стоит за стеною нашею".
К наличной истории, сверх бабьих басен и кроме смертоносных соков,
открывает нам второе, чистое, нетленное, спасительное, последующее за ядом,
захребетное, последнее, вечное, божие; да, не на лица зряще, судим, но
испытываем завесою сокровенное и дверью затворенное, да еще и что смертно
изопьет, не повредится верное сердце наше. Где теперь твое, смерть, жало?
Где ныне твоя победа, о адский исполин? Прошли сквозь огонь и воду. "Открою
прошлое твое к лицу твоему и покажу язычникам срамоту твою и царствам
бесчестие твое... Положу тебя в притчу, низвергну на тебя огнушение по
нечистотам твоим".
Нецеломудренная сия о Лоте басня есть притча и образ, завивающий в
нечистой тряпице своей пречестную жемчужину царствия божия и закрывающий,
будто ореховая корка, зерно. Сими-то орехами весь библейный рай, как
родосские сады плодами, наполнен и преисполнен21. "В сад орехов сошел".
Сколь услаждается в сем саду сугубо рожденный человек! Как в зеркале,
видно в соломоновской "Песне песней". О пречестный амур! О вечность