"Григорий Саввич Сковорода. Сочинения в двух томах, Том 2" - читать интересную книгу автораоко. "В солнце положил селение свое". День есть малое коло 27, обращаемое в
24 часа. Оно составляет круги веков и тысячи лет, как одна форма - миллионы монет. Равный и примерный течения бег обращает все дни. И время, и мера, и движение - сходное. Как седьмой день, так и пятидесятая суббота, седмиц седмицу заключающая, есть покой, святой господу и пятидесятый год есть его ж радостное лето (jubilaeus). Итак, суббота есть праздников праздник, сиречь покой покоев, и обитель обителей божиих, так как песнь песней - главнейшая и символов символ, сличающий тлень с вечностью, да памятуем нетление ее. "Да будет свет, и был свет". Тьма ее и вечер приводит в разум, плач всей тлени, а утро и светолучное солнце громко проповедуют радость сияющей вечного славы. "Небеса поведают славу божию..." "День дню отрыгает слово, а ночь ночи возвещает разум". "И был вечер, и было утро - день..." Каждый же день фигурной сей седмицы, имея солнце, есть суббота и покои божий. "Очень рано в одну из суббот пришли на гроб, когда воссияло солнце". Очень рано воссияло солнце... По наружности есть вздор, но в боге есть возможное и то же. "Положил мне утром утро". "Правда твоя, как полдень". "Где почиваешь? В полудне". Если кто из одной сих светлых суббот субботы увидит восстающего жениха, сей может и из прочих фигуральных сосцов высосать сладчайшую сотов и муста вечность. "Выпустил ты узников твоих из рва..." "Гробы открылись". Предел 10-й О ЗАХАРИЕВСКОМ СВЕЧНИКЕ от бога: "Семь сии очи господни суть". Семь в седмице солнцев и одно солнце. Семь очей 24 вечности и одно недремлющее око. Сия ж седмица у Заха-рии уподобляется семилампадному свечнику: "Видел и се свечник золотой весь". Искал он, но у бога что сие значит? И сыскал, что всех сих мыслей стрела напряжена в один только центр вечности, презрев всю стихийную грязь. "Сие слово господне не в силе великой, не в крепости, но в духе", - говорит господь. Сей светосолнечный свечник просвещает исходы и входы в сию запечатленную книгу, а сие семивзорное око весь дом сей свой в целости доселе сохраняет. "Господняя земля..." Сие око открывается по всей его земле сей с нагрузкой ее. Семь сих очей господних суть, взирающих на всю землю. И не дивно, что Иезекииль видит вокруг крылатым своим животным и колесам их насаженные очи. Сказано уже, что Библия есть мир сиволичный и зверинец божий, а люди, скоты, звери и птицы суть фигуры и херувимы 28, сиречь возики, везущие вечности сокровище. Просит Иезекия, сидящего на херувимах, дабы избавил от поругания нетленную свою деву - Библию, и сих-то очей его в ней откровения просит: "Открой, господи, очи твои и видь". О сем же просит и Соломон: "Да будут очи твои открыты на храм сей день и ночь". Тогда они не днем, а только ночью |
|
|