"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 1-я Нареченная observatorium (Сiон) " - читать интересную книгу автора

Яков. Фу, для того, что не знаеш, что то есть человек. Не узнав прежде,
что значит адамант, ни с фонаром, ни с очками не найдеш, хоть он есть в
гноище твоем. Ну! Найди мне, если скажу, что в домике твоем есть амбра.
Афанасiй. А бог ее весть амбра или умбра.
Яков. Э! Не умбра, но амбра. / 111 /
Афанасiй. Амбра твоя что значит - не знаю. Сiи города мне совсем не
знакомы, а человека знаю, перевидал я их один, другой... 1 000 000.
Яков. Видал и зевал, но не увидел и не знаеш.
Афанасiй. Я и тебе вижу и знаю. \290\
Яков. От рожденiя ты не видал и не знаеш мене.
Афанасiй. Или шутиш, или ты впал в обморок.
Яков. Что-то запахло тебе обмороком?
Афанасiй. И мою голову поразил ты мраком твоим.
Яков. Я, Яков, есмь человек. А ты человека не знаеш, посему и не видиш.
Где ж тебе обморок?
Афанасiй. О человече! Когда бы ты в голове моей не потушил останков
света молитвами твоими! Ты мне наскажеш, и до того уже доходит, что у мене
ни очей, ни ушей, ни рук, ни ног не бывало.
Яков. Да только ли рук и ног? Ты весь ничтоже, ты умбра, ты тень не
исповедующаяся: "Господи, человека не имам?"
Афанасiй. Почему же я несть человек?
Яков. Может ли быть человеком то, что ничтоже?
Афанасiй. Как же я есмь ничтоже твое?
Яков. Скажи ж мне, почему есть ничтожеством дым, пар, тень? / 112 /
Афанасiй. Кая ж вина лишила мене человечества?
Яков. Тая, что ты не искал.
Афанасiй. Ане искал почему?
Яков. А почему не ищеш амбры?
Афанасiй. Есть ли она и что то есть она, не знаю.
Яков. Не веруяй о естестве человека, не ищет его, не обретает и не
весть его.
Афанасiй. Как же протчiе люди? Разве не разумеют? Всегда им человек во
устах.
Яков. Все беседуют о всем, но не все знатоки. Бредут вслед владеющiя
моды, как овцы. А человек разумеет путь свой.
Афанасiй. И так они слабо знают и дурно видят?
Яков. Так как ты и тем же оком. Но что тебе до людей? "Знай себе..."
Довольно про тебе. Тем мы не знаем себе, что всю жизнь любопытствуем в
людях. Осудливое око наше дома слепотствует, а зевая на улицы, простирает
луч свой во внутренность соседских стен, приникнув в самое их пищное блюдо и
в самый горящiй в спальне их ночной светильник. Отсюду / 121 / критическiя
беседы. Богатые столы во все колокола повсюду звонят осужденiем. Кая польза
любопытно зевать и ценить путь побочных путников, а презирать, без
наблюденiя, ведущую нас стезю? Отсюду заблужденiе, проступка, преткновенiе и
паденiе. Что пособит знать, по сколько очей во лбу имеют жители лунные и
дозеваться чрез всепрехвальнейшее штекляное око до чернеющих в Луне пятен,
если наша зеница дома не прозорна? Кто дома слеп, тот и в гостях; и кто в
своей горнице не порядочен, тот на рынке пуще не исправен. Если ж ты дома
слеп, а в людях очит, \291\ знай притчу: "Врачу, сам прежде исцелись!" Не
твое то, но чужое око, что не тебе служит. Чучел тот, не мудрец, что не