"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 1-я Нареченная observatorium (Сiон) " - читать интересную книгу автора

сего аспида малое отроча повесть может.
Ермолай. Любезный мой Котишок, что значит сей шарик? Или вопрошу тебе
еврейски: манна - что сiе?
Яков. Он слеплен из смирны, из деревянныя волны и из туку. Пошол прямо
в брюхо змiино. / 322 /
Ермолай. Говори, друг мой, поскоряе, не мучь мене. "Доколе вземлеши
душу нашу?"
Яков. Фу! Разве не знаеш, кто был во чреве китове?
Ермолай. Ах! Ты теперь пуще помрачил мене.
Яков. "Веровах, тем же возглаголах". Сей шарик есть \304\ присносущный
центр пресвятыя вечности. В храмех божiих образуется так:
В центре треуголника око.
1. Алфа - всякую тварь предваряет.
2. щмега - после всей твари остается.
3. Вита - есть раждающаяся и ищезающая средина, но по началу и концу
вечная. Сiя тройца есть единица А: Трисолнечное единство, недремлющее око...
А ФсйуЮлйпт Мьнпт кбЯ Цэуйт [Трисонячна еднiсть i природа (грецьке)].
Прим. автора.
Ермолай. Не знаю, что-то Афанас[iй] все улыбается.
Афанасiй. Треуголник твой, Якуша, пахнет Пифагором. Опасно, чтоб ты не
накадил и духом платоновским, а мы ищем Христова духа.
Лонгин. И мне кажется, будьто запахли платоновскiя iдеи.
Яков. Пифагорствую или платонствую - нет нужды, только бы не
идолопоклонствовал. И Павел и Аполлос суть ничто же с Авраамом: "Никто же
благ..."
Григорiй. Дайте покой! Пожалуйте, не дейте его. Он слово благое
отрыгнул от верующаго сердца. С верою грязь \305\ есть у бога дражайшая
чистаго злата. Не на лица зряще судите. Вспомните вдовын пенязь. Не
заключайте боговеденiя в тесноте палестинской. Доходят к богу и волхвы,
сиречь философы. Един бог иудеев и языков, едина и премудрость. Не весь
Израиль мудр. / 332 / Не все и язычники тма. Позна господь сущiя его.
Собирает от всех четырех ветров. Всяк для его есть Авраамом, только бы
сердцем обладал дух божiя веры: без коей и Авраам не мог оправдаться и никто
же ин. Един дух веры оправдает и племя, и страну, и время, и пол, и чин, и
возраст, и разум. Иноплеменник Нееман исцелился во Iордане, где тщетно
омывался не обрезанный сердцем Израиль. Куда глупое самолюбiе! Кланяетеся в
храмех изображенному треуголнику не разумеющим онаго живописцем, а сей же
образ, у любомудрцов, толком божества озаренный, ругаете. Не сiе ли есть:
"Кланяетеся, его же не весте..."? Не ражжевав хлеба сего Христова, как
можете претворить и пресуществовать в животворящiй сок? Не сiе ли есть суд
себе желать и смерть, дабы исполнилось писанiе: "Шед удавился..."? Вгляньте,
слепцы, на божiе хлебы, называемые просфора, сиречь приношенiе. Не видете
ли, что на одном из седми, среде верха его, - ложе треуголника, вырезаннаго
копiем священничим, раздробляемаго, / 341 / и влагаемаго во уста
причастникам? Священник не пророк ли есть? А пророк - не любомудрый ли и
очитый муж, не министр ли и апостол божiй, из тех числа: "Безвестн[ую] и
тайную премудрость тв[ою] явил ми еси". "Научу беззаконныя путем твоим". Не
хлеб сей есть, но хлеб пресуществленный, он есть дух божiй, тайна тройцы, и
не вино стихiйное, не вино физыческое, но - вино новое нетленiя, вино
Христовой премудрости, веселящiя сердце верных. Сего премудрости духа в хлеб