"Андрей Скляров. Основы физики духа" - читать интересную книгу автора

часть может показаться необходимой тому, кого помимо содержания предлагаемой
теории заинтересует и то, каким образом она получена.

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ. Рассуждения о кризисе философии и способе его
преодоления.

"...на свете нет такой нелепости, которую бы
иные философы не защищали как истину".

Дж.Свифт, "Путешествия Лемюэлля Гулливера"

В настоящее время для объяснения каких-либо феноменов или явлений уже
недостаточно простого их описания и указания причин их вызывающих.
Современное знание требует от исследователя, берущегося за подобное
объяснение, определить этим феноменам и явлениям место в общей картине мира,
куда они должны гармонично вписываться. Поэтому исследование ясновидения,
целительства, телепатии и прочих экзотических "штучек" на соответствующем
этапе неизбежно выходит на общефилософские вопросы о устройстве мира в
целом, степень знания которого тоже может быть, строго говоря, весьма
различной.
"...закон состоит в том, что каждая из наших главных идей, каждая из
отраслей нашего знания проходит последовательно три различных теоретических
состояния: состояние теологическое или фиктивное; состояние метафизическое
или абстрактное; состояние научное или положительное" (О.Конт, "Курс
положительной философии").
" В теологическом состоянии человеческий дух, направляя свои
исследования главным образом на внутреннюю природу вещей, первые и конечные
причины поражающих его явлений, стремясь... к абсолютному познанию,
воображает, что явления производятся прямым и постоянным воздействием более
или менее многочисленных сверхестественных факторов, произвольное
вмешательство которых объясняет все кажущиеся аномалии мира" (там же).
" В метафизическом состоянии, которое на самом деле представляет собой
только общее видоизменение теологического, сверхестественные факторы
заменены абстрактными силами, настоящими сущностями (олицетворенными
абстракциями), неразрывно связанными с различными вещами, и могущими сами
собой производить все наблюдаемые явления, объяснение которых состоит в
таком случае только в подыскании соответствующей сущности" (там же).
"Наконец, в положительном состоянии человеческий дух... стремится,
правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, к познанию действительных
законов явлений, т.е. их неизменных соотношений последовательности и
подобия. Объяснение явлений... есть отныне только установление связей между
различными отдельными явлениями и несколькими общими фактами, число которых
уменьшается все более и более по мере прогресса науки" (там же).
Поскольку же современное состояние знания окружающего нас мира давно
достигло третьей, научной стадии "зрелости", постольку любое сколь-нибудь
серьезное исследование новых феноменов и явлений должно соответствовать по
уровню общему знанию, т.е. должно вестись на научной основе.
Так уж сложилось в человеческой истории, что практически все более или
менее стройные описания мира вокруг и внутри нас сводятся всего лишь к двум
большим философским течениям: материализму и идеализму. Единодушно разделив