"Сергей Данилович Сказкин. История средних веков Том 1 " - читать интересную книгу автора

составной частью официальной христианской церкви и способствовали усилению
ее влияния на массы. Но прочному церковному единству препятствовали острые
социальные противоречия.
Борьба эксплуатируемых масс против господствующего класса и государства
находила свое выражение в религиозных ересях. Еретиками именовались все те,
кто не признавал установленных церковных догм, выработанных соборами или
синодами (собраниями) епископов и других сановников церкви. В начале IV в. в
Александрии, а затем и в других городах империи распространилось еретическое
религиозное учение, получившее название арианства (по имени своего
основателя - александрийского священника Ария). Арий выступил против
официального догмата о троичности бога, доказывая, что "бог-сын", т. е.
легендарный основатель христианской церкви Иисус Христос, в котором якобы
соединились воедино божественная и человеческая природа, не равен
"богу-отцу", так как оп сотворен "богом-отцом" и поэтому ниже его. В период
своего возникновения арианство получило поддержку со стороны плебейских
элементов некоторых городов, особенно в Александрии.
Арианство было осуждено Никейским собором как ересь. Официально
признанное церковное учение было объявлено единственно правильным -
ортодоксальным ("православным"). Позднее арианство на время стало
господствующей религией в Восточной Римской империи и получило
распространение среди варваров. Но в 381 г. православие победило арианство в
империи окончательно.
В V в. в восточных провинциях получило распространение "монофизитство"
(по-гречески "монос" - один, "физис" - природа) - учение о "единой природе"
бога, признававшее в Христе только божественное начало, в отличие от
православного направления, считавшего, что Христу присуще постоянное
единство божественной и человеческой природы. Монофизиты, которых особенно
активно поддерживало египетское монашество, тесно связанные с низшими слоями
населения, одержали победу на Эфесском соборе в 449 г. Но в 451 г. они были
осуждены как еретики на Халкидонском соборе. Монофизиты сохранили, однако,
влияние в Египте, Сирии, Армении.


Характер классовой борьбы и ее значение для судеб империи

В Римской Африке в IV-V вв. борьбу против господствующей церкви вели
дондтисты (сторонники епископа Доната), настаивавшие на "чистоте церкви" и
отстаивавшие необходимость "второго крещения", считая недействительным
первое, совершенное в "неочищенной" церкви. В этом движении участвовали
разнородные социальные элементы - от крупных землевладельцев, среди которых
были распространены сепаратистские настроения, до эксплуатируемых масс -
рабов, колонов, для которых оппозиция господствующей церкви являлась
выражением их враждебности рабовладельческому государству. Наиболее
решительные требования в этом движении выдвигала секта агонистиков (что
значит по-гречески "борющиеся"), выступавшая против социального гнета.
Правительство установило строгие наказания за участие в донатистской ереси.
Кризис и разложение рабовладельческой системы хозяйства в Риме находили
свое выражение в социальных противоречиях и классовых конфликтах, которые
проявлялись в различных формах. Большую роль играли такие формы
сопротивления, как бегство рабов и колонов от своих господ, а городских