"Захария Ситчин. Назад в будущее: Разгадка секретного шифра Книги Бытия ("Хроники Земли" #05) " - читать интересную книгу автора

городе Ниневии (о нем упоминается в Библии) в библиотеке ассирийского царя
Ашшурбанипала. На них был записан "Миф творения", совпадавший - иногда слово
в слово - с тем, что написано в Книге Бытия. Сотрудник Британского музея
Джордж Смит склеил разбитые таблички с "Мифом творения" и в 1876 году
опубликовал их в книге "The Chaldean Genesis". Книга убедительно доказывала
существование аккадского мифа о сотворении мира, записанного на древнем
вавилонском диалекте, причем этот текст был старше Библии как минимум на
тысячу лет. Проведенные с 1902 по 1914 год раскопки позволили обнаружить
ассирийскую версию "Мифа творения", в которой вавилонского бога Мардука
сменил ассирийский бог Ашшур. Последующие исследования дали нам не только
многочисленные копии и переводы, сделанные в древности, но и шумерский
текст, который, вне всякого сомнения, является оригиналом.
В 1902 году Л. В. Кинг в своей работе "The Seven tablets of Creation"
доказал, что различные фрагменты текста принадлежат семи таблицам; шесть из
них описывают процесс сотворения мира, а седьмая полностью посвящена
восхвалению "Творца" - Мардука в вавилонской версии, Ашшура в ассирийской.
Можно только догадываться, что такое разделение семи таблиц является основой
деления библейской истории сотворения мира на семь временных отрезков, шесть
из которых посвящены божественным делам, а седьмой отдан отдыху и любованию
результатами своего труда.
В Книга Бытия, написанной на древнееврейском языке, для обозначения
этих отрезков времени используется слово "иом", которое обычно переводится
как "день". Однажды, во время выступления по радио в одном из городов
"библейского пояса" США, мне пришлось вступить в спор по этому вопросу с
позвонившей в студию женщиной. Я объяснил ей, что "день" в Библии не
совпадает с нашим представлением об отрезке времени длительностью 24 часа, а
обозначает лишь этап процесса творения. Однако она настаивала, что это слово
следует понимать буквально - именно 24 часа. Я возразил радиослушательнице,
что текст первой главы Книги Бытия описывает не человеческое время, а время
Творца - а в книге Псалмов (89:5) сказано, что в глазах Господа "тысяча лет
как день вчерашний". Может быть, спросил я, она, по крайней мере, признает,
что сотворение мира могло занять шесть тысяч лет? Но, к моему разочарованию,
она не пошла на уступки. Шесть дней, стояла на своем женщина, это шесть
дней.
Является ли изложенный в Библии миф творения лишь религиозным текстом,
содержание которого есть лишь предмет веры, или это научный документ,
сообщающий нам знания о начале нашего мира? Именно этот вопрос составляет
суть не утихающего спора между сторонниками креационизма и теории эволюции.
Два противоборствующих лагеря уже давно сложили бы оружие, если бы поняли,
что редакторы и составители Книги Бытия сделали то же самое, что и древние
вавилоняне: взяв единственный источник научных знаний своего времени, эти
потомки Авраама - отпрыска семьи царей и жрецов из шумерской столицы Ура, -
сократили и отредактировали "Миф творения" и сделали его основой
национальной религии, прославляя бога Яхве, который "царствует на земле и на
небесах".
Вавилонский бог Мардук имел два обличья. В земном воплощении ему,
облаченному в сияющие одежды (рис. 15), поклонялись как Илу (переводится как
"бог", но буквально означает "величественный"); его борьба за главенство над
другими богами аннунаками подробно описана в моей книге "Битвы богов и
людей". С другой стороны, Мардук был небесным божеством, планетарным богом,