"Б.П.Синюков. Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)" - читать интересную книгу автора

то, что мы сегодня имеем в храмах. И именно тогда понадобится возвышающийся
над общим полом помост для судей (амвон) и даже софиты для его освещения. В
результате будет: софеты (Софии) на софе, освещаемые софитами. Кроме того,
выйдет, что именно женщины судили, а посему и названы эти судилища
софийскими. Оно и Ренан отмечает, что первым судьей все - таки была женщина,
Дебора. И ни бог, ни Христос, ни его мама тут совершенно не при чем, что
доказывает близость к нам по времени матриархата, и о чем я не устаю
повторять.
Впрочем, может быть и так, что при насильственном внедрении
католичества судебные учреждения на Западе намеренно и постепенно
преобразовывали в религиозные учреждения и в результате этого более быстрыми
темпами шло функциональное их приспособление, превратив их в
полнофункциональные сараи. Реформация же и Просвещение, поборов католицизм,
не стало вновь превращать церкви в суды, а построило новые суды.
Просвещение, оно же - интеллигентное.
Собственно и театр, я думаю, произошел из "софийских" соборов, и туда
же перекочевали софиты. Ибо в судах всегда больше зевак, чем непосредственно
принимающих участие и заинтересованных в исходе судебного процесса.
На Ближнем Востоке главным отличием храмов является наличие минаретов,
но не только. Кроме купольных крыш, явившихся миру из - за отсутствия
подходящей древесины на потолки, обращает внимание то, что эти храмы
изначально предназначены для больших собраний народа, а минареты - для его
созыва. Ведь часы в большом количестве возникли уже после возникновения
храмов. И это, в свою очередь, говорит о том, что там никогда не было судов
как таковых, а сразу и бесповоротно строили храмы - рассадники идеологии
рабства. А уже это подтверждает мою теорию азиатской людоедской формации.
(См. мои другие работы).
Хотя я должен высказать и другую идею. Торговое племя на то оно и
торговое, чтобы начать с торговли, а не с идеологии. Восточное колено
"израилево" (см. другие мои работы) просто не могло обойтись без караван -
сараев (караван - дворцов), которые не что иное, как обыкновенные восточные
базары. Я хотел было уже скопировать сюда какую - нибудь картинку,
показывающую суть этого строительного явления, но потом подумал, что
большинство россиян представляют себе Казанский вокзал в Москве. Я потому
говорю о Казанском вокзале, хотя по внутреннему пространству все вокзалы
одинаковы, что он сооружен по традиционной восточной, безлесной технологии,
со сводчатыми потолками при значительном пролете. И если к этому вокзалу
прибавить парочку минаретов, то он ничем не будет отличаться от
мусульманской мечети. Я этим хочу сказать, что первоначально были караван -
сараи, а потом их без лишних затрат превратили в мечети.
Караван - сараи, а особенно то, что их ныне нет или от них остались
одни развалины, говорит мне о том, что торговля на Востоке получила сначала
свое почти гипертрофированное развитие, а потом скукожилась, вернее,
переместилась просто на улицы, так сказать, для простого народа. А на их
месте и по их образу и подобию возникли ханские дворцы, в которых
центральный зал превратился во внутренний дворик. И все покои выходили на
него, разнообразясь лоджиями, балконами, открытыми верандами. То есть,
центральное место заняли покои, а не "общий зал". С мечетями же происходило
наоборот, основное внимание было уделено многочисленному собранию, то есть
молельному залу, а вспомогательные помещения почти исчезли. Поэтому