"Маадай-Кара. Алтайский героический эпос " - читать интересную книгу автора

топшууре, знающий на память множество сказаний, но исполняющий их в основном
бесплатно - для своих знакомых или по просьбе собравшихся. Основную массу
алтайских сказителей в прошлом составляли крестьяне-бедняки. Некоторая часть
их подношениями за пение дополняла скудный доход от своего хозяйства (плата
давалась продуктами).
Эпос в прошлом пользовался среди алтайцев большой популярностью. Об
этом говорит и множество легенд и рассказов о выдающихся сказителях и
мастерстве их исполнения.
Например, рассказывают, что некогда в Мариинске жил сказитель Анике. По
народному преданию, он умер во время исполнения героического сказания
"Алтай-Буучай", и голос его (вернее, его кай) тут же ушел под землю. Анике
был ээлу кайчи (т. е. его устами как бы пел дух пения).
Учителем Анике был Делей - легендарный сказитель. Как гласит предание,
от Делея и распространились по Алтаю семьдесят семь сказаний. Самым большим
из них было сказание про великого богатыря Дьангар-Боодо - отца всех
богатырей. Говорят, это оказание исполнялось в течение семи дней. Популярный
герой алтайских сказаний Алтай-Буучай будто бы был его средним сыном*.
______________
* Этот сюжет легенды о бытовании Дьангара у алтайцев был рассказан
Улагашевым проф. Л.Л.Потапову (см. "Советская этнография", 1949, № I, стр.
126-128).

В легенде о сказителе Ландыше Максимове говорится, что во время его кая
дверь избы сама открывалась и закрывалась (таким сильным был его голос), а
его топшуур -когда сказитель оставлял его на гвозде - сам звучал, без ударов
по струнам*.
______________
* Приведенные выше легенды взяты из рукописных материалов С,С.Суразакова, с
его согласия.

Есть у алтайцев легенда и о происхождении топшуура. В этой легенде
говорится, что некогда жили два богатыря на двух горах, разделенных друг от
друга быстрой рекой. Одна гора считалась лучше другой. Сначала богатыри жили
мирно, но со временем стали спорить из-за обладания лучшей горой. Спор свой
они решили так: кто первый заговорит о женщине во время постройки моста
через реку, тот лишится права на лучшую гору. Однажды "богатыри были
поражены необыкновенным явлением. Из кустов густой чащи до них доносилось
дивное пение женского голоса и бряцание инструмента. Обаятельное пение
женщины поразило богатырей. Один из них, позабыв об условии, в восторге
закричал: "О уй кижи!" (О, женщина!). В этот момент засверкала молния,
раздался гром и подземный гул, а за ним оглушительный треск. Мост и река
провалились и образовали впадину неизмеримой глубины. Увлеченный видением
богатырь кинулся туда, где раздавались звуки. На скале он увидел женщину,
которая на его глазах ударила по камню инструментом и исчезла. От удара на
камне остался отпечаток инструмента. По форме этого отпечатка алтайцы и
стали делать топшууры (двухструнную балалайку)"*.
______________
* А. Анохин, Народное несенное музыкальное творчество алтайцев, монголов,
шорцев. Доклад, читанный в Отделении Томского Русского музыкального общества
20 марта 1908 г., рукопись,-Архив Горно-Алтайского НИИИЯЛ ФМ (фольклорные