"Маадай-Кара. Алтайский героический эпос " - читать интересную книгу автора

Две тонкие струны,
Из конского волоса свитые,
На скрипке моей натянуты.
Под моими двумя пальцами
Струны твои, топшур мой,
Нежно звенят"*.
______________
* "Кан-Сулутай",-"Сибирские огни", 1940, № 4-5, стр. 118.

Исполнение алтайцами героического эпоса каем представляет совершенно
исключительное и своеобразное явление*. Вот что об этом пишет проф.
Н.А.Баскаков: "Все кайчи исполняют героические богатырские сказания
гортанным глубоким, .низким голосом в пределах большой октавы. Исполнять
героические сказания басом является традицией. Искусство кайчи не имеет ни
внешней, ни внутренней связи "с "исполнением" шаманских мистерий, текст
которых поется (выкрикивается) шаманами высоким (но не низким) голосом и
имеет более сложный мелодический рисунок"**.
______________
* См. ниже, стр. 441, 454-459.
** Н. А. Баскаков, Характеристика исполнения героических сказаний алтайским
кайчи и об исполнении "кая" А. Г. Калийным,- Архив Центрального Дома
народного творчества, Москва (ЦДНТ), папка Hi 393 ("Алтайский краевой Дом
народного творчества"), 1946, стр. 1.

В другой своей работе Н,А.Баскаков приводит очень интересное
наблюдение. Он говорит, что поэмы "сопровождаются иногда особыми вокальными
фигурами, представляющими собой чрезвычайно любопытные виды двухзвучного
пения, исполняющегося одновременно одним певцом и соответствующего по своему
характеру органному пункту европейской музыки. Один из звуков исполняется
горлом и является неподвижным тоном, другой исполняется губами и образует
обычно несложную мелодию. В зависимости от характера второго голоса
двухзвучное пение имеет три основных вида: а) куулеп кайла-, в котором
второй звук напоминает легкое гудение; б) каргырлап кайла-, в котором второй
звук можно определить как шипящий; и, наконец, в) сыгыртып кайла-, -со
вторым звуком свистящим, напоминающим флейту*.
______________
* Н. А. Баскаков, Алтайский фольклор и литература, стр. 11.

Обычно каем исполняется в основном стихотворная часть текста сказания
(или близкая к нему ритмическая проза, которая также поется). Прозаическую
же часть сказания обычно рассказывают. Хотя такая форма исполнения сказания
довольно распространена среди алтайских сказителей, но она менее популярна,
чем кай, и к ней прибегают главным образом лица, которые почему-либо не
могут петь каем, например дети и большинство женщин, которым трудно
гортанное пение басом.
Алтайский кайчи - мастер, профессионально подготовленный в своем
искусстве, обучавшийся ему почти с детских лет. Что же касается социального
положения, то кайчи-профессионал, живущий на заработки от своего искусства,
был, скорее, исключением для алтайцев. Наиболее характерной фигурой
алтайского сказителя был кайчи-любитель, хорошо поющий и играющий на