"С.Н.Сидоренко. Нужна ли 'украiнцям' Россия " - читать интересную книгу автора

Поэтому нашему народу спасать свои духовные ценности придется не при
помощи, а вопреки государству. Впрочем, подобное уже неоднократно
происходило в истории Малой Руси.
Украина сейчас фактически разделена на две непримиримые культуры. Но
уяснение серьезности этого положения осложняется еще и тем, что люди,
воспитанные в советскую эпоху, не воспринимают в качестве существенной для
себя проблемы тот факт, что их вынуждают изменить свой язык и покушаются на
ту культурную среду, в которой они развивались прежде. Это происходит
потому, что во-первых, эти люди, в полном соответствии с коммунистической
доктриной, не привыкли придавать большого значения всякого рода
"надстроечным" (а значит, по их мнению, второстепенным) вопросам; а
во-вторых, привыкли при советской жизни к достаточно мирному сосуществованию
русской и украинской культур и к неагрессивному характеру последней. Однако
мирный характер украинства в советскую эпоху объясняется его слабостью.
Слабому, до тех пор, пока он не в силах одолеть соперника - всегда выгодно
находиться с ним в мире. Но как только украинствующие ощутили на своей
стороне перевес - обеспеченный внешней поддержкой и кризисом в России - они
сразу же выступили в предназначенной для них роли - роли могильщиков всего
русского. (Показательно, кстати, что и в советское время, едва лишь на
политическом небосклоне вырисовывалась возможность развала России - так
сразу же на горизонте появлялось украинское самостийничество - в полной
готовности вершить свое черное дело. Так было и в первые годы Советской
власти, окрашенные антирусскими настроениями коммунистической властной
верхушки и ее упованием на мировую революцию. Так было и в годы немецкой
оккупации во время Второй мировой войны. Так было и в годы хрущевской
"оттепели" - с наметившейся, но не состоявшейся "перестройкой", не говоря
уже о "перестройке" горбачевской, развалившей таки Россию...).
Гражданам нынешней Украины очень важно понимать и уметь защищать свои
духовные и культурные интересы - подобно тому как их понимали те
дореволюционные малороссы, которые противились попыткам включения в школьную
программу украинского языка. Ведь, даже сегодня, украинский язык -
неустоявшаяся смесь, "суржик", русского, польского и других языков -
несмотря даже на старания многочисленных энтузиастов и семидесятилетние
государственные потуги Советской власти, есть пока что не более чем
разговорный язык (по справедливости - имеющий право претендовать разве что
на статус "языка застольных песнопений"). Беда наша, однако, в том, что
сегодня украинский язык утвержден в статусе единственного государственного
языка. К ому же на Украине слишком мало людей, которые хоть во что-нибудь
ставят свою духовную жизнь, и ради полноценного духовного и культурного
своего развития готовы упустить карьерные возможности.
Победному шествию "дэржавнойи мовы" и повсеместному ее внедрению немало
способствует и глубокое невежество основной массы украинского населения, не
знающего ни своей истории, ни культуры, чем беззастенчиво пользуются
украинизаторы.
Большинство нынешних украинских граждан получили советское образование,
в котором упор делался не столько на изучении истории и духовного достояния
нашей страны, сколько на истории коммунистической партии, в конце концов и
погубившей страну. (Что же касается тех, кто подверглись новейшему,
украинскому, образованию, то им можно лишь посочувствовать). "Степень
информированности" населения Украины относительно своего происхождения и