"С.Н.Сидоренко. Нужна ли 'украiнцям' Россия " - читать интересную книгу автора

духовных ценностей, созданных русской православной цивилизацией - при
сопоставлении с которыми все обиды, мелочные страсти и посторонние
соображения должны бы отодвинуться на задний план. Во-вторых, им присуща,
тесно связанная с предыдущим указанным качеством, гипертрофированная
самонадеянность и склонность к самозванству.
"Во-Жстину, ми за тих часЖв були богами, якЖ бралися з нЖчого творити
цЖлий новий свЖт", - писал о времени зарождения украинской утопии и о ее
создателях В. Винниченко, сам принадлежащий к их числу...
Перечисленные качества предполагают наличие еще одного - являющегося
отличительной чертой данной породы людей. Качество это - зависть ко всему
высшему; в нашем же случае оно проявляется в зависти к великой русской
культуре, которая самим своим присутствием в духовном поле Украины не
позволяет этим новоявленным деятелям самоутверждаться и чувствововать себя
"богами". В этой-то зависти - очень похожей на зависть бедных к богатым - и
находит постоянную подпитку неуемная активность деятелей от "украинства". Ею
они и движимы.
Вообще, желание слишком многих, во что бы то ни стало сделаться
"богами" - сыграло с Украиной недобрую шутку. Беда Украины в том, что на
этой части нашего Отечества в бурную послеперестроечную эпоху возобладали
деятели именно такого рода. То есть возобладали те, кому важнейшим
представляется всегда не дело, которому они служат, а собственный их,
деятелей этих, статус. Наиболее же легкий способ повышения статуса давно
известен. Если, к примеру, обособить деревню, объявить ее независимым
государством, надежно оградить ее от внешнего мира, то председатель
сельсовета автоматически становится руководителем государства, сельские
учителя сразу превращаются в светил науки, а случись быть в деревне поэту -
ему уготовано уже место классика и величайшего национального гения. Таким
образом, вся деревенская "элита" мигом возносится в ранг как минимум
деятелей государственного масштаба, которые сразу становятся непререкаемыми
авторитетами в своих областях. То есть, обособляя деревню или регион, мы
решаем проблемы господ, желающих без приложения усилий повысить свой статус.
В самом деле, тот же, к примеру, Винниченко, - который, кстати, в
дореволюционной России был известен, в основном, как автор,
специализирующийся на "проблемах пола", - разве он мог бы, оставаясь в
русской культуре, претендовать на то, чтобы потеснить с "пьедестала" самого
Пушкина?! В обособленной же Украине, культивирующей отдельную от русской
украинскую словесность, подобного рода комбинация - совершенно в порядке
вещей. Она производится запросто: посредством признания Пушкина инородцем и
изгнания его с национального литературного Олимпа, а после - и из массового
сознания. Поэтому не приходится удивляться, к примеру, тому, что едва лишь
была провозглашена "независимость" - как тут же высшее учебное заведение в
городе Кировограде (бывшем Елисаветграде), носившее прежде имя Пушкина, было
переименовано в "ЖменЖ ВЖнниченка", а заодно и повысило свой статус - из
института превратилось в университет. (Повсеместное повышение статуса
украинских вузов, - несмотря на общее понижение уровня вузовской науки и
"утечку" даже тех, очень скромных, "мозгов", которыми вузы Украины обладали
раньше, - явление, вообще, комическое, принявшее характер эпидемии).
Впрочем, Пушкина от всего этого, естественно, не убудет. А вот
население Украины, лишившееся высших культурных ценностей той цивилизации, в
рамках которой оно развивалось всю свою предыдущую историю, конечно же