"Василий Витальевич Шульгин. Последний очевидец " - читать интересную книгу автора

инстинкт не может выражаться в "пчелиности". "Русский" и "пчелиный" - два
разных типа национализма.

Видит Ильин также и "опасности и соблазны" национализма. "В первом
случае национальное чувство прилепляется к неглавному в жизни и культуре
своего народа (например, военная мощь, воля к расширению, которую Ильин не
совсем правильно называет империализмом. - Н. Л.); во втором случае оно
превращает утверждение своей культуры в отрицание чужой (шовинизм и мания
величия)".

Но Ильин думал, что русский национализм свободен или, во всяком случае,
может быть освобожден правильным религиозным воспитанием от этих
недостатков. Шульгин 1917 года уверен, что никакой национализм принципиально
от них не свободен.

...Однажды Василию Витальевичу снился сон. Снилось, будто в одном
помещении, за "круглым столом" собрались националисты всех наций, всех
мастей: "Союз русского народа", евреи-сионисты, литовские "лесные братья",
немецкие реваншисты... Словом, "интернационал националов". Они отлично
поладили и нашли общий язык.

По идее так и должно было бы быть. Ведь все в равной мере -
националисты.

Увы, сладок был сон, но горько пробуждение. "Я вдруг ясно увидел, что
подобный интернационал невозможен". Попробуйте литовцу прочесть из Тютчева:
"Над русской Вильной стародавней", а чеченцу - из Пушкина: "Смирись, Кавказ,
идет Ермолов". Приоритет национальных интересов "распирает" народы в разные
стороны. Каждый, образно говоря, "торчит" другому поперек горла.

Значит, в дополнение к положительным, так сказать, аксиомам, такими же
практически аксиомами являются и "парадоксы национального опыта".

Парадокс первый. Национализм есть самое жизненное, естественное и
благородное начало в истории и в практической политике. И одновременно
подлинный "благородный" национализм никогда на практике недостижим и в
принципе невозможен - именно потому, что неосуществим "интернационал
националов", гармония границ, юрисдикций, национальных интересов.

Парадокс второй. Невозможно провести отделительную черту, где и когда
национализм вырождается в шовинизм, "чудовище с зелеными глазами" -
агрессивное ограничительство по отношению к другим народам. Похоже, в
большинстве реальных исторических случаев они слиты между собой неразличимо
и неразлучно.

Третий парадокс. В связи с этим возникает у позднего Шульгина новый
тезис. Подобно тому как человек (по Ницше) есть нечто, что нужно преодолеть,
так и национализм (по Шульгину) есть нечто, что должно быть преодолено. Это
не значит, что национализм реальный когда-либо в обозримом будущем будет
преодолен. Но таково внутренне его задание и движущая сила: за