"Р.Адин Штейнзальц. Статьи раввина на темы иудаизма" - читать интересную книгу автора

систематически повторяющееся в ней в виде цикла "Изгнание - Избавление".
Значение этого цикла выходит за сугубо исторические рамки, ибо он реали-
зуется в духовной биографии каждого человека. Человек не просто "должен
видеть себя, как будто это он выходит из Египта". История Исхода образу-
ет парадигму его внутреннего мира и свершается там параллельно реальному
историческому событию. Этапами этой истории становятся духовное порабо-
щение и избавление от него, рассечение вод, внутренняя война с Амалеком
и наконец - Дарование Торы.
Однако это еще не вся картина традиционного восприятия времени. Под
солнцем, под которым "нет ничего нового", течет тем не менее и иное, не
цикличное время, и оно устремляется к цели. Концепция цикличности ужива-
ется в иудаизме с телеологическим взглядом на историю. Река времени бе-
рет начало в сотворении мира и устремляется к "концу дней", навстречу
грядущему Мессии и жизни вечной. Правда, русло ее весьма извилисто и
изобилует излучинами. И хотя, с одной стороны, сказано у пророка: "Как
во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему чудеса" (Миха,7:15),
известно, что конечное Избавление будет совсем иным, еще более величест-
венным и грозным, чем Исход из Египта. Ибо содрогнется и изменится весь
мир, неотвратимо приближающийся к небывалой, невиданной по своему драма-
тизму развязке. Вера в приход Мессии представляет собой нечто гораздо
большее, чем ожидание космического "хэппи энда". Ибо речь идет не только
о скрытом от глаз будущем, но и об определенном образе жизни, влияющем
на современность. Эта вера отражает не только еврейский оптимизм, для
которого имелось так мало оснований на протяжении последних двух тысяче-
летий, но и способ мышления, и даже образ действий в материальной и ду-
ховной сфере. Наш мир - не только преддверие мира иного, коридор, веду-
щий к тронному залу. Ему суждено сыграть более важную роль, чем та, ко-
торая отведена предварительной стадии, подготавливающей переход к ка-
чественно новому этапу существования. Важность приготовлений ко вступле-
нию в грядущий мир не ограничивается рамками отдельной личности. Значе-
ние этих приготовлений велико для всего общества, ибо социальный modus
vivendi, сам жизненный путь множества людей в духовной и практической
сфере ведет к этому событию. Успех или неудача на этом пути приобретают
решающее значение для всей человеческой жизни. Подобная идея особенно
часто встречается в сочинениях Ари и его учеников. Приход Мессии и ко-
нечное Избавление - не столько предопределенное судьбой событие, сколько
результат конкретного деяния личности и общества, результат постоянных
усилий, направленных на исправление мира. Конечно, такого рода уверен-
ность не может не влиять самым радикальным образом на частную и общест-
венную жизнь, предопределяя облик целых обществ. А ее отголоски до сих
пор оказывают влияние на множество людей, никогда не сталкивавшихся с
этой идеей в ее первозданном виде.
Представление о времени в иудаизме, таким образом, возникает перед
нами как соединение двух идей. С концепцией цикличного времени сосущест-
вует концепция времени линейного, движущегося к заданной цели. Будущее
предстает качественно отличным от прошлого, не столько его продолжением,
сколько результатом. В действительности противоречия между обеими кон-
цепциями нет, ибо они представляют собой грани диалектического процесса,
сочетающего линейное и циклическое движение. Каждая точка с определенным
и постоянным интервалом занимает позицию, симметричную предыдущей, и та-