"Рудольф Штайнер. Умирание земли и жизнь мира" - читать интересную книгу автора

теперь давать нашим детям только некоторый род головного знания. Мы не даем
им такого знания, которое приемлемо для остального организма. Дело остается
при головном знании, при знании, которое так уже устроено, чтобы оно могло
усваиваться головой и чтобы впоследствии его можно было вспомнить. Правда,
люди потом не помнят предметов, о которых идет речь при обучении, и бывают
рады, когда избавляются от них после последнего экзамена. Знание, которое
может быть вполне проработано остальным организмом, оно при всяких
обстоятельствах впоследствии при воспоминании о нем, вызвало бы к себе
любовь, радость, сердечность. Вопрос о том, как устроить обучение, чтобы
впоследствии человек в течение своей жизни, когда он будет вспоминать о нем,
мог оглянуться на него с сердечностью, радостью, с известным воодушевлением,
связан с глубочайшими тайнами мистерии человечества.
В этой области предстоит огромная работа. Ибо кто знаком с относящимися
сюда вещами, знает, что все, что мы, особенно, в наше время даем детям, уже
заранее так устроено, что остальной организм этого не приемлет, что оно
впоследствии не доставляет радости. Но с этим связано то, что в наше время
люди сравнительно рано душевно старятся, ибо в этом тайна человека: когда,
например, голове 28 лет, весь остальной организм, который в своем развитии
следует за головой, достигает лишь трети или четверти этого возраста,
остальной организм придерживается в темпе три, четыре раза более медленного
(с другими соотношениями мы еще познакомимся).
Итак, если бы человек в смысле педагогики пошел навстречу этим
мистериям, он мог бы воспринять нечто такое плодотворное, что этого хватало
бы до момента смерти. Ибо если он до 25-го года воспринимал такие знания и
ему нужно было бы для переработки их в три раза больше времени, то остальной
организм мог бы их перерабатывать до 75-го года. Но для человека во всей
полноте его существа имеет всеобъемлющее значение не то знание, которое
усваивает голова, а только внутренне познавательное переживание, которое
весь человек усваивает себе всем своим существом. Но в наше время
общественная жизнь даже противится этому: она согласна воспринимать только
мудрость головы. Подумайте только, вы легко можете убедиться в значении
того, о чем я сейчас говорю: кто-нибудь мог до 15-го года своей жизни
столько воспринимать головой, что если бы он эти понятия переработал и если
бы эти понятия относились бы, например, к управлению общественными делами,
он к 45-годам был бы достаточно зрел, чтобы быть выбранным в городское
управление, в парламент, ибо сюда он должен войти, как цельный человек. И в
основе воззрения древних, еще имевших живое знание об этих вещах, лежали
подобные знания. В наше время, наоборот, все устремления направлены к тому,
чтобы по возможности понизить пределы возраста, ибо теперь каждый к 20-ти
годам также зрел, как прежде бывали к 80-ти. Но здесь должны решать не
требования диктуемые желаниями, а только правильное познание.
Итак, эти вопросы имеют важное отношение к жизни. Вся наша собственная
жизнь устроена так, что принимает в расчет только то, что люди получают
через знание головы. Несмотря на то, что в настоящее время люди собственно в
социальном общении мудро общаются только головами, это общение головами
(подумайте только: все социальное общение есть только головное общение!).
Ибо откуда происходит голова? Голова человека, (мы это уже говорили) не от
Земли. Она создана из Космоса. И головой нельзя устроить земных дел. Никто
головой не бывает национальным, никто не принадлежит головой какой-либо
части Земли. Головой мы должны решать только то, что относится ко всему