"Рудольф Штайнер. Сущность Христианства" - читать интересную книгу автора

сделанный наглядным образ высшей жертвы. Другое, материальное понимание,
поддерживаемое Римом, состояло в том, что хлеб и вино действительно
превращаются в плоть и кровь. Под влиянием этой материализации и возникла
догма причастия; официальной она стала в ХIII веке.
8. Миссия папства в католической церкви вообще состоит в том (с Х, ХI
вв.), чтобы удержать Европу от познания Христа. Более или менее сознательно
дело заключалось в том, чтобы основывать церкви, которые ставят себе целью
полное забвение, незнание Импульса Атеиста. недопущение того, чтобы люди
что-то знали о том. каков именно Импульс Христианства. И если нечто
выступает на цередний план как Христанский импульс - например, у Францизска
Асизского, - то это хотя и используется, но в структуру церковной власти не
принимается. Европейские отношения выработались такими, что люди в Европе
постепенно восприняли Христианство, которое таковым не являлось. По этой
причине абсолютно невозможно теперь говорить о христианских тайных. Ведь
важно не то, что люди употребляют Имя Христа, а способность действительно
принять во внимание правильным образом то, чем является Христианство. Но
этому то и мешало папство, начиная с Иннокентия III.
9. Если необходимо определить задачу церкви, той церкви, которая
возникла благодаря тому, что Христианство было погружено в римство, то тогда
следует сказать: окрашенная римством христианская церковь имела своей
задачей как можно больше закрыть Мистетеию Христа, сделать ее как можно
менее известной.
10. Церковь учит - и она запрещает учить чему-либо иному, - что Богу в
Своей Сущности нечего делать с миром, а в силу субстанциональной
идентичности нечего также делать и с душой человека. Кто утверждает, что
душа человека в каком-либо отношении несет в себе нечто от "божественного
существа", является еретиком с точки зрения католической церкви, в
иезуитском понимании. В этом утверждении выразилось внутреннейшее стремление
церкви не дозволить людям приблизиться к Божественному, отгородить людей от
Божественного. Католической церкви милее ариманическое естествознание, чем
антропософски ориентированное естествознание; ведь сегодня она уже не
считает ариманическое естествознание еретическим, а антропософски
ориентированное естествознание поносят как еретическое.11. Христианская
церковь печется, считается с другим полюсом (первый полюс - это масонский
взгляд на человеческие представления), с полюсом воли, с тем импульсом в
человеке, который лишь подобно ночному сну входит в сознание. Она хотя и
считается с действительностью, но с такой, которую просыпают. Отсюда
своеобразное развитие этой христианской церкви. Оно заключается в том, что
постепенно совершенно иначе образованные понятия древних времен растворяются
в ней в так называемых понятиях веры. В этих понятиях веры можно
почувствовать нечто от сна.
12. Католицизм ни в малейшей степени не может подвинуть людей далее
того, где они уже находятся. Мы смотрим, что принес католицизм. В новейшее
время он принес иезуитизм, а не Христианство.
13. В иезуитизме сильнее всего выражено одностороннее религиозное
движение. Подумайте только, они постоянно выступают против действительно
научного прогресса. Католическая церковь только в XIX веке официально
признала коперниканское мировоззрение. Односторонняя религия чувствует: в
науке, обращенной просто на внешний мир, возвещает себя Ариман. И это
правомерный элемент церковной борьбы. Аримана не потеснить во внешней науке,