"Рудольф Штайнер. Сущность Христианства" - читать интересную книгу автора

догонял прямой Импульс Христа, в души людей духовно изливается то, что дал
4-й послеатлантический период. И греческая эпоха посылает вслед как бы
догоняющую волну; мы называем ее культурой Ренессанса, которая в течение
последующих веков оплодотворяет все прежде бывшее. Эта греческая волна
опять-таки живет в течение шести веков, т.е. до нашего времени. И мы живем
еще в ней. Но мы стоим в переходном моменте, у начала новой шестивековой
культурной волны, когда возникает нечто новое и Импульс Христа должен
получить новое оплодотворение. Если мы в старом стиле, не в новом,
представим себе последовательность Луны, Меркурия, Венеры и Солнца, то после
возобновленного влияния Луны и после изживания, так сказать, лунной волны в
эпоху Ренессанса мы должны ожидать появления того влияния, которое мы можем
правильно обозначить символом Меркурия. Последним умом, совместивший в себе;
полноту науки, Христианства и культуры Ренессанса является Гете, и мы можем
ожидать, что Гете действительно являет в своей душе прекрасное сочетание
культуры Ренессанса и науки, т.е. интеллектуализма, оплодотворенного
арабизмом, и Христианства. Если мы будем рассматривать Гете так, как мы это
делали уже в ряде лет, то легко убедимся, что эти элементы действительно
слились в Гете, в его душе. Но после сегодняшних указаний на периоды,
дающиеся по 600 лет, мы вправе ожидать, что в душе Гете еще не могло быть
влияния Меркурия, которое выступило позднее. Поэтому интересно, что это
влияние заметно уже у Шопенгауэра. В философию Шопенгауэра вошла восточная
мудрость, и именно в форме буддизма. А т.к. символ, буддизма видят в
Меркурии, то после эпохи Гете вы имеете характерное влияние Будды ибо Будда
равен Меркурию, а Меркурий равен Будде, - подобно тому как в арабизме вы
имеете характерное влияние Луны; и мы можем определить, каков этот приток,
впадающий в прямой путь Импульса Христа в начале нового шестивекового
периода: как возобновление, как новую форму прежнего, мы должны видеть его в
буддизме, но с теми ограничениями, какие были даны в лекции о Будде
12.03.11г.).
Спросим же себя: каково прямое направление культуры в будущем?
Это - течение Христа. Оно движется прямо вперед. И какие второстепенные
течения можем мы отметить? Прежде всего течение арабизма, который вливается
в главный поток, имеет потом паузу и находит свое завершение в культуре
Ренессанса. И теперь мы наблюдаем возобновлена ное течение Будды. Кто может
в правильном свете воспринимать эти факты, тот скажет: из течения Будды
следует взять те элементы, которых не было в нашей западной культуре. И мы
видим, как известные элементы течения Будды уже вливаются в духовное
развитие Запада, например, идеи перевоплощения и кармы. Но одно мы должны
прочно начертать в душе: все эти вторичные течения никогда не раскроют нам
центральной Сущности нашего мировоззрения, нашей духовной науки. Спрашивать
о Существе Христа буддизм или какой-нибудь дохристианский ориентализм,
втекающий в наше время в виде обновленных мировоззрении, было бы столь же
неразумно, как если бы европейские христиане стали спрашивать о Существе
Христа арабов, пришедших в Испанию.