"Рудольф Штайнер. Сущность Христианства" - читать интересную книгу автора

понимает эти вещи, тот не будет над ними смеяться, потому что в них нет
ничего смешного и они действительно связаны с символикой этой религии и
мировоззрения, не будет смеяться что религия Ягве появляется вновь в религии
полумесяца, которая вносит дохристианские импульсы в позднейшие Христианские
времена. Здесь происходит, по затянувшейся линии, повторение более раннего
периода, в более позднее время, в последней трети грек о латинской культуры,
которую оккультно мы считаем длящейся до ХI-ХIII вв. включительно. Другими
словами: спустя 6 веков (после явления Христа) в религии, пере- несенной
арабами из Африки до Испании, мы имеем позднейшую мощно вы-ступающую
религию, которая оказывает сильнейшее влияние на все факторы развития, и,
оставляя Импульс Христа совсем в стороне, являет собои как бы возобновление
в иной форме лунной религии Ягве. Мы не можем перечислить все особенности
этого повторения. Но важно, если мы запишем в своей душе хотя бы то, что в
мировоззрении Магомета был ос-тавлен в стороне импульс Христа, что в религии
Магомета оживает некоторым образом то, что можно было видеть в едином Боге
моздаизма. Но здесь этот единый Бог перенесен в другую среду, в то, что
почерпнуто из источников египто-халдейского мировоззрения, которое принесло
подобное учение о связи событий звездного неба с мировыми событиями. И мы
действительно видим, что все понятий и идеи, которые мы находим у египтян,
халдеев, вавилонян и ассирийцев, повторяются в религии Магомета, но, будучи
пронизанными и озаренными светом того, что мы можем назвать единым Богом
Ягве или Иеговой. Если говорить научно,то арабизм есть удивительное
сочетание, синтез учений египто-халдейских жрецов, учении халдеев с учением
древнееврейской религии Ягве. Но в таких случаях, наряду с соединением,
происходит всегда отсеивание, отбрасывание. И в арабизме было отброшено все,
что относится к ясновидческому наблюдению. Осталось только
комбинирование,только рассудочное исследование; так что понятие египетского
врачебного искусства, халдейской астрономии, исходившие у египтян и у
халдеев из древнего ясновидения, выступают в магометанском арабизме в
интеллектуанизированной, индивидуализированной форме. Через посредство
арабов в Европу приносится нечто посеянное. Следовательно, мы имеем, с одной
стороны, ход развития человечества, в котором Импульс Христа прямо проникает
в Европу через Грецию и Италию, и мы имеем другой, более южный путь,
делающий обход, минуя Грецию и Италию, и связывающий себя с тем, что пришло
к нам окружным путем, благодаря импульсу арабизма. И только из слияния в
некий важный момент религии Христа с религией Магомета смогла образоваться
наша новейшая культура. Следует полагать, что указанные импульсы длятся в
продолжении шести или шести с половиной веков; следовательно, через шесть
веков после явления Христа появляется, распространяется, проникает в Европу
возобновленный культ Луны и до ХIII в. оплодотворяет культуру Христианства,
которая получила свои прямые импульсы другими путями. Ибо происходит
постоянныи обмен. Кто знает хотя бы внешний ход событий и знает, что в самих
монастырях Западной Европы - пусть даже они боролись с арабизмом - арабские
мысли вливались и развивались в науке, тот знает также и то, что до
определенного, значительного момента в середине ХIII в. (1250 г.)
происходило слияние двух импульсов: арабского импульса с прямым импульсом
Христа. Солнечный символ сливается с лунным символом, начиная с VI, VII и до
ХII-ХIII вв., охватывая, таким образом, период приблизительно в шесть веков.
И когда это непосредственное оплодотворение достигло, так сказать, своей
цели, то выступило нечто новое, подготовлявшееся в XII,ХIII вв. Как бы