"Рудольф Штайнер. Очерк теории познания Гетевского мировоззрения", составленный принимая во внимание Шиллера" - читать интересную книгу автора

Таким образом мы думаем сделать научные стремления Гете и Шиллера
плодотворными для нашего времени.
По принятой научной терминологии, работа наша должна быть названа
теорией познания. Разбираемые в ней вопросы будут, правда, во многих
отношениях иной природы, чем те, которые ныне обычно ставятся этой наукою.
Мы видели, почему это так. Всякое возникающее в настоящее время подобное
исследование почти неизменно исходит из Канта. В научных кругах совершенно
упустили из виду, что наряду с гносеологией, основанной великим
кенигсбергским мыслителем, существует, по крайней мере, возможность еще
другого направления, способного не менее, чем Кантовское, к углублению в
предмет. Отто Либман в начале шестидесятых годов высказался о необходимости
вернуться к Канту, если мы хотим приобрести свободное от противоречий
мировоззрение. Это и было, по-видимому, поводом к тому, что у нас теперь
существует почти необозримая кантианская литература.
Но и этот путь не поможет философской науке. Она лишь тогда будет снова
играть роль в культурной жизни, если вместо возвращения к Канту углубится в
научное понимание Гете и Шиллера.
Теперь мы попытаемся приступить к основным вопросам соответствующей
этим предварительным замечаниям науки о познании.

3. Задача нашей науки
О каждой науке можно в конце концов сказать то, что Гете так метко
выразил в словах: "Теория сама по себе не годится ни на что, она пригодна,
лишь поскольку заставляет нас верить в связь явлений". Мы всегда посредством
науки приводим в известную связь разрозненные факты опыта. В неорганической
природе мы видим причины и действия разъединенными и ищем их связь в
соответствующих науках. В органическом мире мы наблюдаем виды и роды
организмов и пытаемся установить их взаимные соотношения. Наконец, в истории
мы встречаемся с отдельными культурными эпохами человечества; мы пытаемся
понять внутреннюю зависимость одной ступени развития от другой. Так, каждая
наука должна, в смысле вышеприведенных слов Гете, проявлять свою
деятельность в определенной области явлений.
Каждая наука имеет свою область, в которой она отыскивает связь между
явлениями. Затем остается все еще в наших научных стараниях большая
противоположность: с одной стороны - завоеванного посредством наук идейного
мира, а с другой - лежащих в его основе предметов. Должна существовать
наука, которая и здесь разъясняет взаимные отношения. Мир идеальный и мир
реальный, противоположность идеи и действительности - вот предмет этой
науки. Должны быть познаны взаимоотношения этих противоположностей.
Найти эти отношения и является целью последующих изысканий. Данные
науки, с одной стороны, природа и история, с другой, должны быть приведены в
известное соотношение. Какое значение имеет отражение мира внешнего в
человеческом сознании, какое отношение существует, между нашим мышлением о
предметах действительности и самой этой действительностью?

Б. Опыт
4. Определение понятия опыта
Итак, две области противостоят друг другу: наше мышление и предметы,
которыми оно занимается. Последние называются, поскольку они доступны нашему
наблюдению, содержанием опыта. Существуют ли помимо поля нашего наблюдения