"Рудольф Штайнер. Пятое Евангелие" - читать интересную книгу автора

Духовно-научным ответом на вопрос: Что было событие Пятидесятницы? -
начинается Пятое Евангелие и с этим желаем мы завтра продолжить наши
рассмотрения.
Христиания (Осло), Второй доклад, 2 Октября 1913


С так называемого события Пятидесятницы должно начать при этом
рассмотрении. В первом докладе я уже наметил, что взор ясновидческого
исследования сначала должен быть по крайней мере направлен на это событие.
Ибо это событие представляет себя, назад направленному ясновидческому взору
так, как некий род пробуждения, которое ощутили те личности неким известном
днем, о котором равно событие Пятидесятницы должно напоминать, личности,
которых обычно Апостолами или учениками Христоса Иисуса именуют. Это есть не
легко, вызвать некое точное представление всего этого, ведь без сомнения,
особо-странного явления, и мы будем должны напомнить себе уже о некотором
так сказать в под-основах наших Душ, что могло выдаться нам из прежних
Антропософских рассмотрений, если мы желаем соединить точные представления
со всем тем, что прямо об этой теме нашего цикла докладов сегодня есть
сказать.

Как пробужденные приходились себе Апостолы, как люди, которые в это
мгновение имели ощущение, что они долгое время - многие дни насквозь - в
неком им необычном состоянии сознания якобы жили. Это было действительно
нечто как некий род пробуждения из некого глубокого сна, все-таки некого
достопримечательного, сновидчески-исполненного сна, как из некого сна,
который однако есть так - я замечаю подчеркнуто, я говорю всегда о роде, как
это являлось сознанию Апостолов - что исполняют при этом все внешние
отправления дня, как телесно здоровый человек обходится, так что в известной
мере также другие люди с которыми обходятся, у некого вообще не видят, что
он находится в неком другом состоянии сознания. Однако-же наступил временной
пункт, где это Апостолам так пришлось, как если они некое долгое, днями
длящееся время проживали как в неком сновидчески-исполненном сне, из
которого они теперь пробудились с этим событием Пятидесятницы. И это
пробуждение, уже это чувствовали они в неком своеобразном способе: они
чувствовали действительно, как если из Миро-вселенной снизошло вниз на них
нечто, что можно было бы назвать субстанцией всецарящей Жизни. Как, как бы
оплодотворенные сверху вниз через всецарящую Любовь и как пробужденные из
изложенного сновидческого состояния жизни, так чувствовали себя Апостолы.
Как если через все то, что как пра-источную силу Любви, которая пронизывает
и про-тепляет Миро-вселенную, они были пробуждены, как если эта пра-источная
сила Любви погрузила бы себя в Душу каждого отдельного, так приходились они
себе. И другие люди, которые их могли наблюдать, как они теперь говорили,
приходились им совсем чужеродно. Они знали, эти другие люди (Menschen), что
это были люди (Leute), которые доныне в неком чрезвычайно простом способе
жили, из которых все-таки некоторые в последние дни вели себя как-то
особенно, как сновидчески-потерянные. Это знали. Теперь, однако, приходились
они людям как превращенные: как люди, которые на самом деле достигли некий
совсем новый настрой, некое совсем новое настроение Души, как люди, которые
узкость жизни, всю своекорыстность (Eigensьchtigkeit) потеряли, которые
завоевали некое бесконечно широкое сердце, некую охватывающую толерантность