"Рудольф Штайнер. Антропософия и Христианство" - читать интересную книгу автора

времена внешняя культура была устроена так, что человек никогда не проникал
в духовный мир таким образом, как это я изобразил, то есть тогда внешняя
культура совершенно не позволяла проникать в духовный мир с помощью
духовно-научных методов, однако отдельные люди могли быть приняты в
мистерии. Это были ученики, которых называли также посвященными. Их
проводили к развитию свободной от тела душевной жизни.Чего же они достигали
благодаря этой свободной от тела душевной жизни? Они достигали возможности
переживания духовного мира и центрального момента истории земного
человечества, события Христа. Внешняя наука слишком мало внимания уделяет
тому, кем становились посвященные, а можно было бы показать это на многих
примерах. Позвольте мне упомянуть только одно симптоматическое высказывание
отца Церкви Августина 9 .Он сказал: "Христиане существуют не
только с тех пор, как Христос появился на Земле, христиане были и прежде!"
Подобные высказывания сегодня вызывают обвинения в ереси; и это мнение
принадлежит самому Августину. Почему этот христианский учитель сказал такие
слова? К некоторому осознанию того, почему он это сказал, приходишь, читая,
например Платона, как он ценил мистерии, как он говорил о значении мистерий
для всего существа и жизни человечества. Платон оставил нам высказывание,
которое может показаться жестким: как в трясине живут души людей, пока они
не посвящены в священные мистерии. Он сказал это, потому что был убежден,
что человеческая душа действительно по своей сути является духовно-душевной,
но что только тот, кто извлек свою душу из физического тела, благодаря
мистериям видит духовный мир.Тот, кто не проник в мистерии, кажется Платону
человеком, лишенным своего истинного существа. И самое главное: в древние
эпохи путь через мистерии был единственным путем для проникновения в
духовное из физически-чувственного.
Но сегодня все обстоит уже не так.Связь человеческой души с духовным
миром испытала значительное изменение по сравнению с дохристианскими
временами.То, что я рассказал вам сегодня и что каждая душа может проделать
с собой для своего вступления в духовный мир, стало возможно в мире только с
момента основания христианства. Только с этого времени каждая душа,
применяющая то, что я представил сегодня и что содержится в названных
книгах, может через самовоспитание подняться в духовный мир. До основания
христианства люди нуждались в мистериях, нуждались в авторитетных
наставлениях учителей. В древние эпохи самопосвящения не было. И если
духовную науку спросят:"На чем основывается это коренное изменение?" - тогда
она ответит, исходя из своих исследований:"Это изменение стало возможно
благодаря Мистерии Голгофы". Благодаря основанию христианства человечество
предстало перед реальностью, которая может быть изучена только духовно.
Христа, которого прежде можно было найти только в сфере духа, когда человек
при помощи мистерий покидал тело, после основания христианства каждая
человеческая душа может найти посредством собственных усилий. То, что
просачивалось в человеческие души посредством мистерий, это со времени
Мистерии Голгофы стало достоянием каждой человеческой души.
Как это понять? Тех, о ком известно, что они пришли через мистерии:
Гераклита, Платона, - отцы Церкви называют "христианами ", потому что они с
помощью мистерий видели духовный мир. Духовная наука показывает нам, что в
то время, как Иисус жил так, как вы можете прочесть об этом в Евангелиях, в
его жизни наступил момент - крещение в Иордане, - когда Иисус преобразился.
Существо (Христос), не бывшее в Нем раньше, вступило в Него и жило в Нем в