"Рудольф Штайнер. Бхагавад Гита и послания Св.Павла. Лекции I-V" - читать интересную книгу автора

опустошенной, неуверенной в себе. Можно было бы сказать: Что я приобрел бы,
если бы завоевав весь Мир, не знал бы ничего о своей собственной Душе, если
я мог бы ничего не чувствовать, ничего не воспринимать, ничего не
переживать; если бы все было пусто внутри! Быть набитым полностью всей
наукой в Мире и все же быть пустым внутри; это было бы, дорогие друзья,
горькой судьбой! Это было бы подобным тому, как быть потерянным среди
феноменов Мира; это было бы подобным тому, как потеря всей ценности для
собственного внутреннего существа.
Описанное только что состояние мы находим у многих людей, которые
приходят к нам с некоторым сортом обучения абстрактной философии. Мы находим
его в тех, кто неудовлетворенные и осознающие свою опустошенность, сами
потеряли интерес ко всему их знанию, и кажутся страдающими; мы также
встречаем это, когда человек приходит к нам с абстрактной философией,
способный дать информацию о природе Всевышнего, космологии и человеческой
Душе в абстрактных словах, и все же мы можем чувствовать, что все это
приходит из головы, что его сердце не участвует в этом - его Душа пуста. Мы
чувствовуем холодность, когда мы встречаем такую Душу. Таким образом
философия Санкхья может стать судьбой, судьбой, которая приводит человека
близко к потере себя, не обладающим ничем своим собственным и от
индивидуальности которого Мир не может ничего приобрести.
Затем снова давайте возьмем случай Души, ищущей развитие одно-сторонним
способом через Йогу, которая является, так сказать, потерянной в Мире,
пренебрегающая знать что-нибудь о внешнем Мире. "Что хорошего для меня в
том", говорит такая личность, "чтобы знать как Мир пришел к существованию? Я
хочу найти все в моем собственном Я; Я буду продвигать себя, развивая мои
собственные силы". Такая личность может, вероятно, чувствовать внутренний
пыл, может часто возникать для нас как само-стоятельной и
само-удовлетворенной. Так может быть; однако в дальнейшем она не будет
всегда такой, наоборот, со временем такая Душа будет склонна к одиночеству.
Когда некто, ведущий жизнь отшельника, ищущий в то же время высот Душевной
жизни идет далее в Мир, приходя всюду в контакт с феноменами Мира, может
вероятно сказать: "Что значат все эти вещи для меня?" и если затем, по
причине своей невосприимчивости ко всей красоте манифистаций и не понимая
их, он чувствует себя одиноким, замкнутость ведет к фатальной судьбе! Как
можем мы действительно узнать человека, который, используя все свои силы для
эволюции своего собственного существа и пренебрегает своими ближними, холдно
и безразлично, как если бы он желал бы ничего не иметь общего с ними? Такая
Душа может чувствовать себя потерянной для Мира; в то время, как для других
она может возникать эгоистической до предела.
Только если мы рассмотрим такую жизненную взаимосвязь мы осознаем, как
законы судьбы действуют в концепциях Мира. На заднем плане таких великих
откровений, таких великих философий Мира, как Гита и Послания Св. Павла, мы
противостоим руководству таких законов судьбы. Мы можем сказать: если мы
взглянем на задний план Гиты и Посланий Св. Павла, мы можем видеть
непосредственное руководство судьбой. Как можем мы проследить судьбу в
Посланиях Св. Павла?
Мы часто найдем указанным в них, что истинное спасение развития Души
состоит в так называемом "утверждении верой", в сравнении с никчемностью
внешних действий; потому что в силу того, чем Душа может стать, если она
совершит окончательное соединение с Импульсом Христа, когда она примет в