"Рудольф Штайнер. Лекции: Четыре Жертвы Христа (1914)" - читать интересную книгу автора

некий вид пророчества крещения Иоанном -- в Архангеле, который предоставил
свои Душевные силы и был таким образом проникнут Христом. Посредством этого
была освобождена сила, которая действовала внутри человеческой эволюции на
Земле. Ее воздействем было успокоение и гармонизация наших чувств так, что
сегодня мы можем использовать их и найти их неэгоистичными. Если мы, понимая
это, становимся благодарными Мировому порядку, мы скажем, вглядываясь назад
в эти древние времена, что то, что делает возможным для нас, как для
чувственных существ наслаждаться без боли всем великолепием окружающей
Природы, есть первая жертва Христа. Одушевлением Себя в Архангеле, Он
привнес силу отвратить опасность эгоистичных чувств в человеке. Это было
первым шагом, ведущим к Мистерии Голгофы.

Человек постепенно научится развивать это глубокое, значительное,
религиозное чувство, когда он предстоит перед красотой Природы, когда он
вглядывается в Звезное небо и во все, что освещает Солнце в животном,
минеральном и растительном царствах. Он научится говорить, "То, что я так
размещен в Мире, что я могу видеть вокруг себя, что мои чувства являются
инструментами восприятия великолепия, а не источником боли, я обязан первой
жертве Христа в подготовлении к Мистерии Голгофы". В перспективе мы видим
перед нами время, в котором все наблюдение и наслаждение Природой будет
проникнуто Христом; когда люди, освежая себя в оживляющее весеннее время, в
тепле лета или в любом другом наслаждении Природы, скажут себе, "В принятии
всей этой красоты в себя, мы должны осознать, что это не есть мы, но Христос
в наших чувствах, Кто позволяет нам переживать это".

В первый период Атлантической эволюции эгоизм попытался -- на этот раз
через Люцифера и Аримана -- завладеть другой частью человеческого организма;
а именно, жизненными органами. Удерживая это в уме, давайте рассмотрим, что
является присущим нашему жизненному огранизму. Что является его существенной
природой? Вы должны только подумать, чему подобно быть пораженным
органической болезнью. Тогда человек начинает страдать от эгоистичности
сердца, легких, живота или других органов и наступает время, когда человек
знает, что он имеет сердце или живот, знает это непосредственным
переживанием, потому что он имеет боль. Быть больным означает, что орган
стал эгоистичным и ведет свою собственную независимую жизнь в нас. В обычных
нормальных условиях это не так. Тогда отдельные органы живут неэгоистично в
нас. Наша ежедневная организация держит нас безопасно в физическом мире
только когда мы не чувствуем, что мы имеем живот, легкие и так далее, но мы
имеем их не ощущая их, когда они не требуют нашего внимания, но остаются
неэгоистичными слугами тела.

По другому случаю и в другое время мы рассмотрим причину, почему
болезнь результирует из эгоистичности наших органов. Сегодня мы ограничим
нашу дискуссию нормальными условиями. Если бы это зависило от Люцифера и
Аримана, полностью отличное состояние существовало бы уже в Атлантический
период. Каждый отдельный человеческий орган был бы эгоистичным, а результаты
наиболее чрезвычайными. Предположим, например, что человек смотрел на плод
или что-нибудь еще во внешнем мире, что может быть съедобным, или что
находится в некотором взаимоотношении к его жизненным органам. Однажды такие
взаимоотношения внешнего мира с нашими органами станут предметом истинного