"Рудольф Штайнер. Праздники и их Значение: Вознесение и Пятидесятница" - читать интересную книгу автора

только, столько из Импульса Христа, сколько человек вобрал в себя при жизни
между рождением и смертью, действует далее. Человек должен стремиться к
дальнейшему завершению того, что он уже получил, когда он приходит снова на
Землю, и только в своих следующих Земных жизнях, которые должны прийти,
может он научиться понимать все, что живет в Импульсе Христа. Никогда
человек не сможет понять Импульс Христа, если он жил только однажды на
Земле. Такой Импульс, следовательно, должен вести нас через повторяющиеся
Земные жизни, потому что, Земля является местом для раскрытия значения
Мистерии Голгофы.
И таким образом Христианство только тогда является полным, когда
человек заменяет предположение, что возможно пережить Импульс Христа за одну
инкарнацию, другой мыслью, что только через повторяющиеся Земные жизни может
человек так совершенствовать себя, что он может пережить в себе Идеал
Христа. То, что он пережил на Земле в связи с ним, он может затем принести в
Духовный мир. Но он может только принести настолько много, насколько он
схватил на Земле от такого Импульса, который сам должен был быть совершен на
Земле, как самое значительное событие из всех событий Земли. Таким образом
мы видим, что одна мысль, которая как ближайшая должна быть добавлена к
Христианству из Духовных откровений, есть мысль об икарнации, рожденная из
самого Христианства. Если мы понимаем это, то мы увидим, что это означает
для нас сегодня, в сфере Духовной Науки, осознавать то, что мы формируем
себя из откровения Пятидесятницы. Это означает для нас, что мы правы, слушая
откровение, видя обновление откровения той силы, которая была в "огненных
языках", которые снизошли на тех, кто первыми понял Христа.
Таким образом, многое из того, что было сказано недавно в Антропософии
может предстать перед нами сегодня с новым значением. Мы видим слияние
Востока и Запада, двух величественных откровений Христианства и Буддизма; мы
видим их текущих совместно в Духовном. И через правильное понимание мысли
Христианской Пятидесятницы, мы можем подтвердить совместное течение этих
двух величайших религий Земли сегодня. Но только не через внешние импульсы
мы можем объединить эти два откровения; это закончилось бы только
построением теорий. Любой, кто пытается взять все, что Христианство и
Буддизм, предоставили вплоть до сегодня и объединить вместе в новую религию,
не создал бы нового Духовного содержания для человечества, но только
абстрактную теорию, неспособную согреть ни одну человеческую Душу. Если это
должно произойти, необходимы новые откровения. А это для нас являтся тем,
что звучит как провозглашение Духовного знания -- слышимого, и это есть
истина -- только теми, кто достаточно подготовил себя в Духовно Научном
обучении: "Позволь Христу, который всегда в нас, говорить в нас".
Мы знаем, что мы живем в важное время эволюции человечества; что уже
перед окончанием этого века новые силы разовьются в Душе человека, которые
приведут человека к раскрытию некоторого вида эфирного ясновидения,
посредством чего, как если бы через естественное развитие, будет обновлено
для некоторых человеческих существ событие, которое Павел пережил в Дамаске;
и что таким образом для возвышенных Духовных сил человека, Христос
возвратиться в эфирном одеянии. Все больше и больше Душ разделят то, что
Павел пережил в Дамаске. Тогда станет видно в мире, что Духовная Наука
является откровением, возвещающем обновленную и трансформированную истину
Импульса Христа. Только те поймут новое откровение, кто верит, что новый
поток Духовной жизни, в который Христос излил Себя останется на все грядущие