"Рудольф Штайнер. Порог духовного мира (Афористические рассуждения)" - читать интересную книгу автора

появляется истинное впечатление прежней, или даже прежних
земных жизней, то чаще всего эта жизнь, или эти жизни
оказываются такими, что никаким придумыванием или никаким
желанием и стремлением, коренящимся в ненастоящей жизни, не
удалось бы ни воссоздать их, ни даже только мысленно
представить себе. Бывает, например, так, что получают
впечатление из своего прежнего земного существования в такой
момент своей настоящей жизни, когда совершенно невозможно
усвоить себе способности или т.п., которыми обладали в той
жизни. Образы, появляющиеся для этих более значительных
духовных переживаний, не только не могут оказаться
воспоминаниями из обыкновенной жизни, но чаще всего даже бывают
таковы, что в обыкновенном переживании они совершенно не могли
бы прийти на ум. Еще в большей степени относится это к
действительным впечатлениям из уже совсем сверхчувственных
миров. Так, например, часто бывает невозможным, исходя из
обыкновенной жизни, создать образы, которые относились бы к
существованию в промежутки между земными жизнями, т.е. к жизни
между последней смертью человека в предыдущей земной жизни и
его рождением в настоящей. Тогда человеку доводится узнать, что
в духовной жизни он развил к людям и вещам наклонности,
находящиеся в полном противоречии с теми, которые он развивает
теперь в своей земной жизни. Он узнает, что часто в земной
жизни он чувствовал побуждение с любовью заняться чем-нибудь
таким, что он отклонял от себя или чего избегал в
предшествовавшей духовной жизни (между смертью и рождением).
Все, что могло бы всплыть из обыкновенного переживания, как
воспоминание об этом, неминуемо было бы совсем иным, чем это
впечатление, получаемое путем действительного восприятия из
духовного мира.
Но хотя дело и обстояло бы так, как только что было
описано, однако человек, мало знакомый с духовной наукой, все
же сумеет найти возражения. Он может сказать: допустим, ты
что-нибудь любишь. Но человеческая природа сложна. К каждой
симпатии примешана тайная антисимпатия. В какой-нибудь момент
она всплывает в тебе по отношению к данной вещи. Ты принимаешь
это за переживание, бывшее до рождения -- между тем как оно,
может быть, вполне естественно объясняется из подсознательных
фактов душевной жизни. На это возражение можно в общем сказать
только то, что во многих случаях оно, конечно, может оказаться
вполне правильным. Данные ясновидческого сознания не легко
достаются в таком виде, чтобы на них нельзя было ничего
возразить. Но если верно, что "мнимый" ясновидящий может
заблуждаться и относить факты подсознательной жизни к духовному
переживанию, бывшему до рождения, то несомненно также и то, что
духовно-научное обучение ведет к самопознанию, которое обнимает
и подсознательные моменты души и может и в этом отношении
избавиться от заблуждений. Здесь утверждается только то, что
истинны лишь ее сверхчувственные познания, при которых человек
бывает в состоянии отличать в познавательной деятельности то,