"Рудольф Штайнер. Порог духовного мира (Афористические рассуждения)" - читать интересную книгу автора

души второе "Я", которое является как бы самостоятельным и
высшим по отношению к тому существу, которое мы прежде называли
своим "Я"; оно предстает, как инспиратор этого "Я". Как это
последнее "Я", человек сливается воедино с инспирирующим,
высшим.
В этом мире, который ясновидящее сознание таким образом
прозревает, как данность, обыкновенное сознание живет, само не
зная о том. И опять-таки душе необходимо укрепление, чтобы
утвердить себя теперь не только по отношению к духовному
внешнему миру, с которым человек сливается, но еще и по
отношению к духовному существу, которое есть в высшем смысле он
сам, и которое все-таки стоит вне того, что он в чувственном
мире необходимо должен чувствовать, как свое собственное "Я".
(Каким образом это второе "Я" образно, сущностно поднимается из
потоков души -- это бывает совершенно различно для различных
человеческих индивидуальностей. В моих драматических душевных
картинах: "Врата Посвящения", "Испытание Души", "Страж Порога"
и "Пробуждение Души", я попытался представить, каким образом
различные человеческие индивидуальности путем упорной работы
приходят к переживанию этого "другого Я".)
Если душа в обыкновенном сознании даже ничего и не знает
об инспирации ее через "другое Я", эта инспирация, тем не
менее, происходит в глубинах души. Но только эта инспирация
действует не через мысли или через внутренние слова; она
действует через поступки, через события, через свершения.
"Другое Я" и есть именно то, что ведет душу через поступки
через события, через свершения. "Другое Я" и есть именно то,
что ведет душу через частности ее жизненной судьбы и пробуждает
в ней способности, наклонности, задатки и т.д. Это "другое Я"
живет во всей жизненной судьбе человека, взятой в ее целом. Оно
шествует наряду с тем "Я", бытие которого замкнуто между
рождением и смертью, и слагает человеческую жизнь со всем, что
входит в нее радостного, возвышающего и горестного. Встречаясь
с этим "другим Я", ясновидческое сознание научается называть
"Я" всю совокупность жизненной судьбы, подобно тому, как
физический человек говорит "Я" в применении к своему
собственному существу. То, что определяют восточным словом
"карма", срастается, таким образом, с "другим Я", с "духовным
существом Я". Жизнь человека является инспирированной его
собственным вечным существом, переходящим от жизни к жизни; и
инспирация происходит таким образом, что жизненные судьбы
последующего земного существования оказываются результатом
предшествующих земных жизней.
Таким образом, человек познает себя, как "другое
существо", -- не то, которым он является в чувственном бытии, а
такое, которое в этом чувственном бытии проявляется лишь в
своих действиях. Когда сознание вступает в этот мир, оно
находится в области, которая по отношению к элементарной может
быть обозначена как область духа.
Пока человек чувствует себя в этой области, он видит себя