"Рудольф Штайнер. Порог духовного мира (Афористические рассуждения)" - читать интересную книгу автора

Особенно трудно для души признать господство в душевной
жизни чего-то такого, что для сознания души является в такой же
степени внешним миром, как и, так называемый, в обычном смысле
внешний мир. Она противится этому бессознательно, ибо она
думает, что такое положение вещей угрожает ее самостоятельному
бытию. Она инстинктивно отвращает взор от этого положения
вещей. Что новейшая наука теоретически признает этот факт, это
еще не составляет полного переживания его со всеми
последствиями его внутреннего постижения и проникновения им.
Когда сознание может полно и жизненно прочувствовать этот факт,
оно научается познавать в существе души внутреннее ядро,
самостоятельно сушностное по отношению ко всему, что может
развиться в области сознательной душевной жизни между рождением
и смертью. Сознание познает в своей основе новое существо, чьим
творением оно должно себя чувствовать. И чьим творением оно
должно чувствовать также и носителя сознания -- тело, со всеми
его силами и качествами. В ходе подобного переживания душа
научается ощущать созревание находящегося в ней духовного
существа, ускользающего от влияний сознательной жизни. Она
приходит к чувству того, как во время жизни между рождением и
смертью это внутреннее существо становится все сильнее, но
также и самостоятельнее. Она познает, что это существо во время
этой жизни, между рождением и смертью, относится к остальному
переживанию так, как развивающийся в растении зачаток относится
к целому растению, в котором он развивается. Но только
растительный зачаток -- существо физическое, а душевный зачаток
-- существо духовное. Дальнейший ход такого переживания ведет
затем к признанию мысли о повторных земных жизнях человека.
Душа может в своем, до известной степени независимом от нее,
сущностном ядре почувствовать зачаток новой человеческой жизни,
в которую этот зачаток перенесет плоды настоящей жизни после
того, как он в духовном мире, по смерти, чисто духовным образом
испытает те условия жизни, которые он не может испытать, когда
между рождением и смертью он бывает облечен физическим земным
телом.
Из этой мысли с необходимостью следует затем другая:
настоящая чувственная жизнь между рождением и смертью есть
результат других, давно прошедших жизней, в которых душа
развила зачаток, продолжавший после смерти жить в чисто
духовном мире, пока он не созрел к тому, чтобы путем нового
рождения вступить в новую земную жизнь, подобно тому, как
зачаток растений становится новым растением, после того как,
освободившись от старого растения, в котором он образовался, он
некоторое время пробыл в иных условиях жизни.
Путем соответственных подготовлений души, ясновидческое
сознание научается погружаться в некое событие, состоящее в
том, что в жизни человека образуется в некотором роде
самостоятельное ядро, переносящее плоды этой жизни в следующие
земные жизни. Образно, сущностно, как если бы оно хотело
раскрыться как самостоятельное существо, всплывает из потоков