"Бернард Шоу. Святая Иоанна" - читать интересную книгу автора

очень благочестива, очень воздержанна (мы бы назвали ее пищу аскетической
- хлеб, смоченный в дешевом вине, которое во Франции все равно что
питьевая вода), очень доброжелательна и, хотя была храбрым и стойким
солдатом, не терпела распущенного языка и распутного поведения. Она взошла
на костер, не имея ни единого пятна на совести, если не считать излишней
самонадеянности или, как тогда говорили, самовозвеличения, которые ее туда
и привели. Поэтому было бы напрасной тратой времени доказывать сейчас, что
Жанна из первой части хроники времен Елизаветы о Генрихе VI (состряпанной,
как предполагают, Шекспиром) из ура-патриотических соображений грубо
клевещет на Жанну в заключительных сценах. Грязь, которой ее забросали,
уже отвалилась полностью, так что современному писателю нет нужды отмывать
от нее Жанну.
От чего избавиться труднее, так это от грязи, которую бросают в ее
судей, и от лакировки, которая изменила ее самое до неузнаваемости. Когда
ура-патриотическая клевета сделала свое дело, сектантская клевета (в
данном случае протестантская) использовала ее сожжение для борьбы с
римской католической церковью и инквизицией. Простейший способ изобразить
представителей этих организаций злодеями в мелодраме - сделать героиней
этой мелодрамы Деву. Но это чистейший вздор. Церковь и инквизиция судили
Жанну куда более правым судом, чем нынешний светский суд судит обвиняемых
сходного типа и в сходной ситуации. И приговор был вынесен строго по
закону. И Жанна вовсе не была героиней мелодрамы, то есть страдающей
любовным недугом красавицей, паразитирующей за счет столь же красивого
героя. Она была гениальной святой - полной противоположностью героине
мелодрамы, настолько полной, насколько это в человеческих возможностях.
Уточним значение понятий. Гением мы называем того, кто видит дальше и
постигает глубже других, а также обладает иной системой этических оценок и
энергией, позволяющей претворить свое особое видение и свои оценки в
деятельность, максимально соответствующую его особым дарованиям. Святым мы
называем того, кто применяет на практике свои героические добродетели,
кому доступны откровения, кто обладает способностями того порядка, которые
церковь относит к разряду "сверхъестественных", и вследствие всего этого
он подлежит канонизации. Если историк окажется антифеминистом, не
признающим за женщинами талантов в традиционно мужских сферах, то ему
никогда не понять Жанну, чьи таланты нашли себе применение главным образом
в военном деле и политике. Если историк окажется рационалистом, достаточно
последовательным, чтобы отрицать существование святых и считать, что новые
идеи возникают исключительно в ходе сознательного мыслительного процесса,
то ему не передать характера Жанны. Ее идеальный биограф должен быть
свободен от предрассудков и предубеждений XIX века, должен понимать
средние века, римскую католическую церковь и Священную Римскую империю
гораздо глубже, чем их понимают наши историки виги. И наконец, он должен
уметь отделаться от сексуальных пристрастий и романтических представлений
и рассматривать женщину просто как представительницу женской части рода
человеческого, а не как особый вид животного со специфической
обольстительностью и специфической безмозглостью.


КРАСОТА ЖАННЫ