"А.Шопенгауэр. Максимы, Понятие воли и др. (сборник) " - читать интересную книгу автора

местам первого тома, проливавшие свет на многие детали ранее изложенной в
первом томе философской, эстетической и этической системы. Некоторые главы
второго тома впоследствии приобрели большую известность (шесть из них
публикуем в настоящем новом русскоязычном издании), но общий результат
публикации второго тома в то время оказался негативным: как и ранее
вышедший первый том, он не привлек к себе тогда внимания. Публика середины
40-х годов XIX в. проявляла интерес к младогегельянству и к сочинениям
Фейербаха, но никак не к шопенгауэровской философии пессимизма. Все это
только уси-ливало как мизантропию, так и негодующее отношение непризнанного
мыслителя к университетским философам вообще и специально к учениям Гегеля
и его последователей - младогегельянцев. С большой враждебностью отнесся он
к революции 1848 - 1849 гг., о чем свидетельств сохранилось немало, в том
числе письмо его почитателю Ю. Фрауэнштедту от 2 марта 1849 г.


8

И только после того как в 1851 г. Шопенгауэр опубликовал двухтомное
собрание очерков под названием "Parerga und Paralipomena", что на русский
язык может быть переведено примерно как "Дополнительные и ранее не изданные
сочинения", с включенными в первый том "Афоризмами житейской мудрости",
отношение читателей к автору стало меняться все более заметно. Сыграло свою
роль то, что в "Афоризмах" мировоззрение Шопенгауэра получило преломление
через тематику повседневных жизненных проблем современников (это привело и
к тому, что далеко не все советы философа, как в этом может убедиться и
современный читатель, соответствовали его этическому кредо). Но главное
заключалось в ином: основные идеи Шопенгауэра упали теперь, в обстановке
послереволюционной политической реакции в Германии, на вполне благоприятную
почву. "Иные времена", о которых ранее мечтал философ, настали. Последнее
десятилетие жизни Шопенгауэра было отмечено возрастающей известностью,
появилось несколько восторженных учеников, в 1854 г. Рихард Вагнер прислал
ему с посвящением экземпляр своей тетралогии "Кольцо Нибелунгов", в
немецких университетах стали читать лекции о его философской системе, его
дом стал объектом паломничества. Шопенгауэр с полным правом смог сказать:
"Закат моей жизни стал зарей моей славы". В 1859 г. появилось третье
издание "Мира как воли и представления", а в следующем году - третье
издание "Двух основных проблем этики". Но 21 сентября 1861 г. автора этих
сочинений не стало, Шопенгауэр скончался от пневмонии.

Из многоцветья различных нитей историко-философского ковра сплелась
философия Шопенгауэра, и из разнородных элементов возникло весьма связное
целое. Его звеньями стали романтический интуитивизм в духе позднего
Шеллинга и романтиков Фридриха Шлегеля и Новалиса, крайне пессимистический
взгляд на окружающую действи-


9

тельность как на мрачную "юдоль плача и воздыханий" (формула
Шопенгауэра: "наш мир - наихудший из всех возможных миров") и своеобразная