"А.Шопенгауэр. Максимы, Понятие воли и др. (сборник) " - читать интересную книгу автора

Шопенгауэр приписал миру представлений: он постоянно напоминает, что
мучения людей пронизывают всю их жизнь, тогда как радости их мимолетны и
эфемерны, но это ставит различные составляющие мира "майи" в удивительно и
несправедливо неодинаковое положение. Тем более неодинаковое, что
Шопенгауэр забыл о таких длительных и устойчивых положительных эмоциях, как
возвышающее людей чувство творческого труда, осознание успеха в
благотворительной деятельности, радость от укрепления братства
единомышленников и сопереживание их солидарности в их планах и делах.
Критики, подметившие эти и другие несообразности в философии Шопенгауэра,
высказали все это и еще много другого уже при его жизни. Но обсуждение его
философии продолжалось не только в критическом ключе, и мы уже заметили,
что интерес к шопенгауэровской системе особенно усиливается в годины
социальных и национальных, а тем более глобальных бедствий. Ясно и
рационально выраженный пессимизм Шопенгауэра находит тогда широкую
читательскую аудиторию.


44

В такие времена особенный интерес вызывают заявления философа о том,
что мир стоит "на подкопанной почве"* и его здание пронизано трещинами,
поэтому некритическое, прекраснодушное и наивное прославление прогресса по
меньшей мере глупо, а в конце концов опасно и вредно. В такие времена
появляется много почитателей шопенгауэровского творчества и последователей
учения франкфуртского мизантропа. Возрождению шопенгауэрианства
способствует его идейная многослойность и идеологическая неоднозначность:
мы найдем в нем и романтически-аристократическое презрение к торгашеским
порядкам раннекапиталистического общества "чистогана", и в то же время
неприязнь к народным массам, и предчувствие грядущих потрясений, которых
буржуазному строю не миновать, и осознание общих пороков индустриальной
цивилизации в любом ее конкретном исполнении, и неверие в то, что может
найтись такая общественная сила, которая все-таки обеспечит социальный
прогресс и поведение которой не пойдет по следующей схеме: "Вчерашние
фанатики и носители бескорыстной беззаветной злобы завтра сменяются
проходимцами и мошенниками, а также сами ими становятся". В современных
публицистических сценариях недавнего прошлого и возможного будущего такая
схема повторяется часто.

* См.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление//Указ. изд. - С.
369.


Значительной школы учеников Шопенгауэр не создал. Но к числу его
ближайших сподвижников могут быть отнесены Ю. Фрауэнштедт и П. Дейсен. Под
его влияние попал философ Ю. Банзен. "Соединить" Гегеля с Шопенгауэром
попытался в своем варианте вселенского пессимизма Эдуард Гартман. Те или
иные отзвуки шопенгауэровской концепции не трудно обнаружить у
американского прагматиста У. Джемса, французского "философа жизни" А.
Бергсона, неогегельянца Б. Кроче, немецкого экзистенциалиста К. Ясперса и
австрийского психоаналитика 3. Фрейда. Еще ближе, чем Фрейд, подошел к