"А.Шопенгауэр. Максимы, Понятие воли и др. (сборник) " - читать интересную книгу автора

Эстетика Шопенгауэра изложена в помещенных в настоящем издании
параграфах первого тома "Мира как воли и представления", в 31 - 39-й главах
второго тома, а также в 19-й главе второго тома "Parerga und Paralipomena".
Отправным пунктом шопенгауэровского построения учения об искусстве стала
первая часть "Критики способности суждения" (1789 - 1790) Канта, но
содержание эстетики теоретика Мировой Воли в самом главном определяется
характером философской системы франкфуртского затворника. Эстетическое
созерцание должно быть совершенно свободным от всякой заинтересованности в
любых утилитарно значимых результатах и независимым от каких-либо
эгоистических чувств. Этот тезис соответствует положениям аналитики
прекрасного у Канта. Соответствия могут быть обнаружены и дальше, но затем
они исчезают.

Как считает Шопенгауэр, наивысшая цель искусства состоит в
освобождении души от вызываемых эгоистическими страстями страданий, в
обретении духовного успокоения. Это отчасти близко к идеалу так называемой
"атараксии" древних греков, но не в смысле эпикурейцев, у которых это
понятие означало приятно-безмятежное состояние души, равновесие и гармонию
всей психической и телесной жизни, и не в смысле стоиков, видевших в
"атараксии" освобождение от страха и мужественное примирение с
приближающимися бедствиями и несчастиями. Скорее здесь намечается
"атараксия" в ее скептическом варианте, которая совпадает с установкой на
полное безразличие к жизненным благам и невзгодам. Концовка "Этики"
Спинозы, которая гласит, что "все прекрасное так же трудно, как и редко",
добавляет, несомненно, присутствующий во взглядах Шопенгауэра на роль
искусства в жизни людей элитарный момент. Не каждый человек способен
достигнуть морального состояния в его эстетическом звучании, но только
художественно просветленный.

К сказанному эстетика Шопенгауэра не сводится. Искусство, согласно
воззрениям философа мировой скорби, призвано приносить его потребителям
нечто большее, чем просто освобождение от страданий через достижение
равнодушного отношения к жизни: оно должно утешать, то


30

есть исполнять ту роль, которую приписывали философии Боэций и многие
другие мыслители времени упадка античной цивилизации, но утешать, принося
при этом и определенное духовное наслаждение. Дело в том, что предметом
искусства становятся высшие идеи. Что это такое? Характеризуя эти идеи,
Шопенгауэр ссылается на Платона. Но великий древнегреческий философ отрицал
непосредственную выразимость идей в искусстве через индивидуализированные
объекты, подражающие природе. Он утверждал, что если предметы в природе -
это тени идей, то результаты художественного творчества являются всего лишь
"тенями теней". Отсюда проистекало принижение Платоном собственно
изобразительных видов и жанров искусства. Не совсем так у Шопенгауэра.
Тенденцию к этому принижению отчасти принимает и он, поскольку считает, что
искусство должно стремиться к непосредственному выражению идеи, что сам
Платон считал маловозможным*. Однако он все-таки считает, что искусство