"А.Шопенгауэр. Максимы, Понятие воли и др. (сборник) " - читать интересную книгу автора

оперировал Кант.

Собственно формально-логические связи философ относит ко второму виду
действия закона достаточного основания. Это "разумная" обоснованность
("логическая причинность") как "основание познания (cognoscendi)",
действующее в виде связи логических посылок с их следствиями. Подобно
Канту, Шопенгауэр резко отличает логическое обоснование от физического, и в
этом имеется явный резон: обоснования результата в таких, например,
суждениях, как "в комнате тепло, потому что термометр показывает, что в
комнате тепло", и "в комнате тепло, потому что натоплена печь", очевидно,
различны. Но между этими двумя суждениями имеется связь по содержанию, ибо
ртуть в термометре поднялась довольно высоко как раз потому, что воздух в
комнате согрелся от натопленной печи, и это тоже очевидно. Но конечно,
специфичность собственно логических связей следует признать.

Третий вид закона достаточного основания связывается Шопенгауэром с
математическим познанием: пространственная обусловленность обеспечивает
существование геометрии, а временная - существование арифметики и алгебры.
Здесь рассматриваемый закон действует как основание априорного
категориального бытия (essendi). Ведь также и бытие материи Шопенгауэр
объявляет продуктом деятельности пространственно-временных априорных
связей. Тем более он полагает, что саму математику всю можно обосновать на
интуициях априорной мудрости "чистого", то есть совершенно абстрактного,
созерцания. Но в


14

отличие от Канта, - это интуиции иррационального характера, причем их
иррационализм несколько прикрыт отождествлением "чистого" чувственного
созерцания с рассудочным. Такое отождествление Кантом, как известно, не
проводилось.

И наконец, четвертый вид закона достаточного основания - это самый
существенный и лежащий в основе трех остальных способ его обнаружения в
области духовной сущности. Первые три модификации закона достаточного
основания опираются на четвертую из них, а значит, в конечном счете должны
сводиться к основаниям психического характера, которые, в свою очередь,
сводятся к волевым усилиям людей, а эти усилия проистекают из аналогичной
им сущности всей действительности. Таким образом, все виды причинения
оказываются волевыми связями, в воле содержится сущность всякой
причинности. Ниже мы увидим, какую роль во всех этих построениях сыграло,
кроме мотивов, исходящих от Аристотеля и Лейбница, влияние кантовской
традиции, а сейчас охарактеризуем подробнее саму четвероякую структуру
закона достаточного основания в том его виде, в каком его представил себе
Шопенгауэр.

Первый вид этого закона указывает на действие причинности во времени и
пространстве в области материальных объектов и происходящих с ними
процессов. Причинность, а, по сути дела, также и время и пространство - это