"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

познавательной способности и с теории способности представления и познания.
Но это как раз - самая сухая часть всего курса. Напротив, излагаемые мною в
самом конце эстетика и этика возбуждают наибольший интерес и наиболее
привлекательны. Если бы все дело было только в том, чтобы приковать ваше
внимание чем-либо привлекательным и прежде всего завладеть им, то я
последовал бы совершенно обратному порядку. Но так как я стремлюсь быть
скорее основательным, чем привлекательным, то я хотел бы, чтобы серьезность
и сухость первой части наших исследований не утомили и не отпугнули вас и
чтобы терпение ваше не истощилось до тех пор, когда мы дойдем до
непосредственно интересных вещей.


ВВЕДЕНИЕ, ОБ ИЗУЧЕНИИ ФИЛОСОФИИ

По-видимому, я не ошибусь, предположив, что не многие из вас уже
занимались философией приватным образом и прошли настоящий, методический
курс философии. Это обстоятельство было бы для меня благоприятным, если бы
я на основании его мог предположить, что встречу с вашей стороны полную
непредубежденность в исследованиях этого рода, полное отсутствие предвзятых
мнений и что поэтому вы тем восприимчивее отнесетесь к моим лекциям. Но
подобное предположение было бы совершенно ложным. Каждый из вас приносит
уже с собою совершенно готовую философию - мало того, каждый из вас и сюда
пришел, лишь уповая, по крайней мере наполовину, услышать подтверждение
своей философии. Это происходит отчасти потому, что каждый человек -
прирожденный метафизик: он - единственная метафизическая тварь на земле.
Поэтому-то многие философы допускали то, что справедливо в общем и в
специальном смысле, и воображали, будто прирождены человеку определенные
догматы их философии; тогда как прирождено человеку лишь стремление к
метафизическому догматизированию вообще, которое, однако, в юности легко
может уклониться в сторону догматов определенных. Всякий человек
философствует; всякий дикий народ имеет свою метафизику в мифах, которые
должны сделать для него мир более округленным и связанным в одно
определенное целое - оттого и понятным. То, что у каждого народа (хотя у
одного более, чем у другого) культ невидимых существ играет большую роль в
общественной жизни; далее, что к этому культу относятся с большею
серьезностью, чем к чему-либо другому; наконец, тот фанатизм, с которым он
защищается, - все это показывает, как велика над человеком власть
представлений о сверхъестественном и насколько важны они для него. Всюду
философствуют даже самые невежественные люди, женщины, дети, и не толь-


12

ко по редким поводам, но непрестанно, с крайним рвением и с весьма
большим доверием к самим себе. Это вытекает не из того, что человек, как
многие полагают, чувствует себя выше природы, что его дух влечет его в
высшие сферы, из конечного в бесконечное, что земное его не удовлетворяет и
т.п. Такие случаи редки. Нет, это происходит оттого, что человек, благодаря
своей сознательности, даваемой ему разумом, понимает опасность своего
положения, и ему тяжело сознавать свое существование ненадежным, всецело