"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

способствовал ее распространению, но также много вредил ей пустозвонством
своим и своих последователей. - А насколько отстали англичане, благодаря
отсутствию сносной философии естествознания, и какой они угощают бабьей
болтовней, это показывает одно сочинение в Transactions of the Wernerian
society, том З, о постепенности в природе.


 72
Гейнрот, Pisteodicee, 1829, с. 313: "Но допустим, что восточный, так
же как и шеллинговский пантеизм, - ибо разве учение о всеединстве или
учение о тождестве представляет собою что-либо иное? - это истина: какие
познания выносим мы из гениальных сочинений Шеллинга и не менее гениальных
интуиций древнего Востока? Мы не познаем ни всего, ни единого, а должны
довольствоваться пустыми постулатами и бессодержательными формулами, самая
последняя и высшая из которых гласит, что А = А". Утешительно, что даже
такая жалкая, путаная голова, как Гейнрот, это видит и признает. Правда,
Malice и зависть позволяют человеку превзойти самого себя, и тупица
становится проницательным, когда дело касается чужих ошибок.


 73
Шеллинг, в юности с безграничным нахальством учивший философии ex
tripode, в старости перешел от откровения философии к философии откровения:
Omnis Aristippum docuit color et status et res.


107

Весьма характерно: его нельзя упрекнуть в том, что он не знал, с какой
стороны дует ветер и что в этом по высочайшему повелению благочестивом
десятилетии, когда один из чистоплотных коллег Шеллинга Рингсэйс объявлял
Локка и Руссо еретиками и злословил их, уже не время говорит: "Бог по
существу есть природа, и наоборот" (Шеллинг, vom Verhaltniss der
Naturphilosophie zur Fichte'schen, p. 16) или: "тяжесть - это совокупный и
неделимый Бог" (vom Verhaltniss des Realen und Idealen, p. 24), - что было
спокойно принято; а когда Фихте сказал, что "Бог есть моральный мировой
порядок", то его объявили еретиком и преследовали.

Но люди, подобные Фихте, Шеллингу и Гегелю, должны быть изгнаны из
царства философов, как некогда торгаши и менялы были изгнаны из храма
Иерусалимского: ибо они ничто не принимали всерьез, кроме своих личных
целей; их философствование было простым средством для этого, само же по
себе - чистым призраком; они были профессорами философии, а не философами;
они не причастны ни к чистому храму истины, ни к честному обществу тех
людей, которые ничего не любили на земле, кроме истины [1].

1 NB. Это сказано не слишком сильно - они заслуживают этого: они -
шарлатаны, а не философы; по своему бесстыдству они не заслуживают и
пощады.