"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

направлено против основных лжеучений европейских народов, которые надо было
убрать, чтобы очистить место для истины. Поэтому, например, в Критике
способности суждения он не показывает - как мог бы это сделать, - что
целесообразность вещей, т.е. соразмерность их частей относительно целого и
каждой вещи относительно другой, допускает еще многие другие и лучшие
объяснения - кроме того, что Deus creator создал их по предшествовавшим
понятиям; нет, он довольствуется доказательством того, что эта
целесообразность не дает еще права заключать, что вещи эти должны были быть
созданы таким путем. Вообще поэтому настоящим названием для обеих Критик,
чистого разума и способности суждения, было бы "Критика западного теизма".
Его учения сам Кант считал заблуждениями, в которые ум впадает неизбежно;
тогда как на самом деле это просто устойчивые предрассудки, привитые
каждому европейцу еще до того времени, как он начал мыслить.

В Индии Канту не пришло бы в голову написать такую критику разума. Он
выразил бы ее положительные учения совсем в ином виде. Итак, Критики разума
и способности суждения в их теперешнем виде имеют местное значение и
условную цель.


 66
Фихте сделал поистине великое открытие - глупость немцев, благодаря
которой они, если кто-нибудь нагло говорит им чистый вздор, из страха
скомпрометировать свою способность понимания, находят в нем бездонный
глубокий смысл и восхваляют его содержание; и таким путем создается у них
вопреки всему философская слава, которая, раз уже она установлена, держится
очень долго, многие годы, пока какой-нибудь мыслящий человек не подвергнет
документов пересмотру.

После него этим открытием с большим успехом пользовался Шеллинг; но
пользование в полном размере пришлось на долю Гегеля, который использовал
его в такой мере, что для следующих не остается ничего и скоро оно станет
уже никуда не годным искусственным приемом.


103

Затем последует период величайшей ясности и осторожности в выражениях,
ибо сильно будет подозрение на пустые орехи и яйца.

Даже великие умы должны остерегаться и не писать вещей, смысл которых
загадочен или темен; ибо этим они дают повод к охарактеризованному здесь
шарлатанству.


 67
Я назвал Фихте и Шеллинга пустозвонами. Ибо если кто-нибудь излагает
свои догматы, полученные путем плохих индукций, ложных выводов,
неправильных гипотез и т.п., то говорят: "он заблуждается". Но если он
утверждает, что созерцает свои догматы непосредственно, путем, доступным