"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

объяснена и истолкована на основании нашей метафизики природы. И потому я
мог бы на этом покончить свои лекции. Однако я посвящу еще одну главу
обсуждению такого предмета, который до сих пор еще никогда не привлекался
философами к рассмотрению: отречения. Относительно этого пункта мне
придется выслушать много возражений, и я предупреждаю вас об этом, чтобы вы
остались тем более свободными в вопросе о том, следует ли со мною
согласиться или нет. Тем не менее эта глава об отречении составляет весьма
существенную часть моего миросозерцания. Ибо сущность отречения - в
отрицании воли к жиз-


53

ни. Лишь это рассмотрение отрицания воли к жизни завершает целое
здание моей философии, так как лишь благодаря ему бытие мира представляется
относительным, именно - вполне зависимым от вечно свободной воли, которая
может как желать мира, так и не желать его. Мир для нас - именно лишь
проявление, отображение воли к жизни, и через это отображение воля познает
самое себя; ее собственная сущность дается ей как представление. Поэтому
нам нужно рассмотреть, какое обратное действие на саму волю может иметь это
познание, и лишь через это рассмотрение мы только и познаем конечную цель и
смысл мира явлений. - Далее, мы узнали, что бытие по существу связано со
страданием - естественным образом возникает вопрос: осуждены ли мы на это
страдальческое бытие каким-то неотвратимым роком навеки, или же возможно
освобождение от страданий; ибо доказано, что смерть не выводит нас из мира,
равно как и рождение, в сущности, не вводит в него: лишь наше явление имеет
начало и конец, а не наша сущность в себе.

Эта последняя глава разъясняет все эти вопросы и вместе с тем кладет
завершающий камень целого здания. Вам предоставляется свобода соглашаться с
этим или нет. Однако раз навсегда заметьте, что все мои размышления
относительно этики никогда не имеют формы закона или предписания - я
никогда не говорю, что должно делать и чего нельзя: я всегда остаюсь в
теоретической области и лишь разъясняю, истолковываю всякого рода действия
и излагаю в понятиях, что при этом происходит внутри нас.

Основное положение всех наших прежних этических рассуждений о праве,
неправде, добродетели, пороке было заимствовано из метафизики природы, в
которой (метафизике) нам стало очевидным единство вещи в себе при множестве
ее проявлений. В последней главе об отречении или освобождении от воли я
имею в виду больше третью часть, метафизику прекрасного, поскольку мы уже
там, в эстетическом созерцании, которое представляет собою познание идей,
нашли состояние безвольного познания, т.е. состояние, в котором мы
пребываем, не воля ~ минутное освобождение от воли. Итак, к делу.


54


ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПОСЛЕДНЕЙ ГЛАВЫ