"Александр Шохов. Структура ментального мира классической Греции" - читать интересную книгу автора

Итак, предметная деятельность - это первый тип деятельности,
свойственный для повседневности. Проиллюстрируем это некоторыми известными
цитатами:

"Лишь на Востоке начнут восходить Атлантиды-Плеяды,
Жать поспешай; а начнут заходить - за посев принимайся.
На сорок дней и ночей совершенно скрываются с неба
Звезды-Плеяды, потом же становятся видными глазу
Снова в то время, как люди железо точить начинают.
Всюду таков на равнинах закон, - и для тех, кто у моря
Близко живет, и для тех, кто в ущелистых горных долинах,
От многошумного моря седого вдали, населяет
Тучные земли. Но сеешь ли ты, или жнешь, или пашешь
Голым работай всегда! Только так приведешь к окончанью
Вовремя всякое дело Деметры. И вовремя будет
Все у тебя возрастать."

[6,Гесиод "Труды и дни", 383-394]

Повседневность, безусловно, включает в себя предметную деятельность, но
есть в ней и нечто еще. Ведь для того, чтобы сделать вовремя "всякое дело
Деметры", оказывается, нужно не только держать в порядке земледельческий
инвентарь, и не только в срок осуществлять все работы (этого, с точки зрения
нашего современника, вполне достаточно для достижения успеха), но и "голым
работать всегда...". Это-то зачем? А для Гесиода это условие тоже включено в
число совершенно необходимых. И не только для него одного. Вспомним Вергилия
(Георгики, I, 299)

"Nudus ara, sere nudus, hiemes ignava colono!"
("Паши обнаженным, обнаженным сей, зима для работника праздна!").

[9, 112]

Или в Евангелии от Матфея:

"И кто на поле, да не возвратится вспять взять одежды свои."

[10, Мтф, XXIV, 18]

Чем бы это ни объяснялось, это есть некая норма поведения, по-видимому,
общепринятая, а значит, по определению (2), относящаяся к повседневности. Но
она явно не связана с предметной деятельностью. Это нечто иное. То есть это
тоже деятельность, ибо она подходит под определение (3): есть осознание
прошлой практики, как убеждение, что все и всегда делали так и это
совершенно необходимо; есть цель, есть соответствующее действие и есть
результат как осознание новой практики и подтверждение старой.
Подобные вкрапления довольно часты у Гесиода.

"Жарко подземному Зевсу молись и Деметре пречистой,
Чтоб полновесными вышли священные зерна Деметры.